De dioses, oficios y barrios: Presencia de deidades tutelares en contextos chinamperos de la antigua Tenochtitlán. (original) (raw)

Ritualidad, Simbolismo y Representación De Un Antiguo Barrio De Tenochtitlan

2016

This text explains the evidences about the singularity of the town named Santa María la Redonda-it means, the ancient Cuepopan-Tlaquechiuhca square-into the prehispanic cultural development of the Mexico City. It tooks special emphasis in the crucial importance that this place had in the war between Tenochtitlan and Tlatlelolco, both mexica´s centers, at 1469-1473. After the tenochca´s victory, this north town of the city maybe considered like a ritual theater associated to the funeral ceremonies of the dynasties, and to the symbolic con structs relacionated with the sacri ce, death, and resurrection ideas.

Battcock, Clementina, Ritualidad, simbolismo y representación de un antiguo barrio de Tenochtitlan. Scripta Ethnologica, vol. XXXVIII, 2016, PP. 89-102

La relevancia del espacio de Cuepopan- Tlaquechiuca puede ser rastreada desde el Período Posclásico Tardío (circa  a  ) a través del surgimiento de los primeros centros en la isla de México. Ésta fue una de las cuatro parcialidades novohispanas de México- Tenochtitlan, y con anterioridad constituy uno de los escenarios medulares de la guerra entre tenochcas y tepanecas (circa  ). osteriormente, con􀂿guró el teatro de algunos de los episodios decisivos del enfrentamiento entre Tenochtitlan y Tlatelolco (circa  ), en tanto que parte de su territorio conformaba el ee demarcatorio de las urisdicciones de ambos centros.

Pablo SÁNCHEZ OLMOS – Teísmo también azteca. Ciudad de México se asoma a la gran Tenochtitlán y a los sacrificios humanos del Huey Tzompantli

Diario «El Mundo», 27 de diciembre de 2021, Madrid.

El Programa de Arqueología Urbana (PAU) saca a la luz los tesoros de la capital azteca enterrados en la megalópolis. Uno de los descubrimientos es el Huey Tzompantli, donde se clavaban las cabezas de los sacrificados. La imagen de Theos que la Humanidad se ha hecho tiene efectos decisivos sobre la sociedad que lo cultúa, sus valores, su cosmovisión, su ética, los derechos que reconocerá a los seres humanos, sobre todas las dimensiones humanas de esa sociedad. Cuando hay Theos, éste no puede menos de ser «la clave de la bóveda» que sujeta, vincula y coordina todas las dimensiones y fuerzas vivas de esa sociedad. Por caminos independientes de los euroasiáticos, las poblaciones indígenas americanas elaboraron y articularon su religiosidad, llegando también a la construcción de theos en su cosmovisión religiosa. Este artículo periodístico sobre la arqueología urbana de la capital azteca, nos revela datos importantes a reflexionar sobre el teísmo de la religiosidad azteca.

Los Moluscos Del Templo Mayor De Tenochtitlan y Su Representación en Las Fuentes Históricas

CLIO – Arqueológica, 2021

This article presents the study of some of the species of mollusks recovered during the excavations carried out by the Templo Mayor Project. The analysis used exclusively the descriptions of the chroniclers and the pictographs made by the inhabitants of central Mexico during the late Postclassic period, or in the early years of the colonial era.

Entre lo celestial y lo terrenal: presencia y desarrollo de las órdenes religiosas en el Tezcoco virreinal

De Catemahco a Tezcoco: origen y desarrollo de una ciudad indígena, 2017

Citación: Gonzalo Tlacxani Segura, “Entre lo celestial y lo terrenal: presencia y desarrollo de las órdenes religiosas en el Tezcoco virreinal”, en Javier Eduardo Ramírez López (coordinador), De Catemahco a Tezcoco: origen y desarrollo de una ciudad indígena, presentación de Juan Manuel Mancilla Sánchez, prólogo de Patrick Johansson K., México, Diócesis de Texcoco, 2017, p. 199-218., ils.