BRAGA, Isabel Drumond, “Um bufarinheiro francês na Lisboa quinhentista: trabalho, pobreza e luteranismo”, Revista Trilhas da História, vol. 8, n.º 15, Três Lagoas, 2018, pp. 30-43. (original) (raw)
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Estudos Regionais: Revista Cultural do Alto Minho, 2019
As Misericórdias de Portugal, durante a Idade Moderna, dedicaram grande atenção à assistência aos pobres. As elites de Braga, pela ação da Misericórdia local, procuravam a salvação da sua alma pela prática de obras de caridade, inspirados pela ideia de "Imitatio Christi". Pobres e ricos equilibravam as suas necessidades através da prática das 14 Obras de Misericórdia. A terceira delas – vestir os nus – não foi exceção. Mantas, mantéus, gibões ou casacas em burel e saragoça encaixam os pobres assistidos pela Santa Casa de Braga na Cultura das Aparências. Estatuto e caridade interligam-se numa visão social sobre o pobre enquanto entidade historicamente localizada. Analisando os Livros de Despesa do Mordomo e do Tesoureiro da Santa Casa, propomos problematizar as formas e tipologias de indumentária que “vestiram” a caridade urbana bracarense praticada pela Misericórdia entre 1650 e 1750. The Holy Houses of Mercy of Portugal, through the Modern Age, paid great attention to assisting the poor. The elites of Braga, by the action of Holy House of Mercy of Braga, sought the salvation of their soul through charitable action, inspired by the idea of Imitatio Christi. Poor and rich balanced their needs through the practise of the 14 Works of Mercy. The third – clothing the naked – was no exception. Blankets, jerkins or coats made in wool textiles fit the poor assisted by Holy House of Mercy of Braga on the Culture of Appearances. Status and charity connect in a social vision about the poor as an historically localized entity. Through the analysis of the Expenditure Books of the Butler and Treasurer of Holy House of Mercy of Braga, we propose the problematization of the shapes and typologies of clothing which “clothed” the urban charity of Braga between 1650 and 1750.
Lusitania Sacra, 2022
Sem missa por não ter que vestir. O Rol da pobreza envergonhada de Lisboa de 1786
Comunicação apresentada em 2012 no II Colóquio “ Dar a Quem Precisa: Olhares sobre a Caridade ao longo da História”. Organização: Centro de História d´Alem Mar (CHAM), Santa Casa da Misericórdia das Velas, S. Jorge, Açores. 2 e 3 Julho 2012. Graças a um atento investigador, com créditos firmados, o meu Amigo Lourenço Correia de Matos, posso acrescentar uma nota, que fez o favor de me enviar, o que muito agradeço: «p. 18, o António Freire de Andrade foi fidalgo de cota de armas por carta de 10.12.1753 (Freire de Andrade), vd. BAÊNA, Visconde de Sanches de, Archivo Heraldico-Genealogico, S.l, [Fernando Santos, Luís Wenceslau Barroso, Rodrigo Faria de Castro], 1991, n.º 183, p. 49; PINTO, Segismundo, MATOS, Lourenço Correia de, “Carta de Brasão de Armas de António Freire de Andrade”, Ex-Líbris – Revista da Academia Portuguesa de Ex-Líbris, Nova Série, n.º 1, Lisboa, Academia Portuguesa de Ex-Líbris, 2014, pp. 66-78.».
A irmandade de São José dos Pedreiros e Carpinteiros de Lisboa, também conhecida por bandeira de indivíduos ligados à construção civil, com tradição medieval e aparentemente laica, adotou esse patrono, no advento da época contrarreformista, como rosto católico da instituição corporativa. Sendo uma das mais significativas congregações da Idade Moderna portuguesa, fundada no séc. XVI, venerou o Patriarca São José, que, tal como João Francisco Marques teve oportunidade de notar, também "foi objecto de culto em expansão na idade barroca". Na nova configuração religiosa surgida após as Reformas (Protestante e Católica), o culto desse venerável foi duplamente evidenciado no contexto católico, mas também no contexto luterano. Se no primeiro caso a justificação dessa devoção teve por base a valorização do culto dos santos proclamada no Concilio Tridentino, particularmente a partir de 1621, momento em que a festa dedicada a São José foi fixada por Gregório XV (1554-1623), já no segundo caso decorreu de uma continuidade de devoções e práticas litúrgicas do período pré-Reforma que sabemos ter existido no luteranismo. Todavia, não convém esquecer que no nesse último contexto esse santo não foi considerado como intercessor pelo bem dos homens, e que no contexto católico, para além dessa virtude, foi exaltado pela sua proximidade à Virgem. Tomando então a figura do patriarca S. José no contexto pós-tridentino como ponto de partida para a nossa investigação, onde se compulsou documentação inédita sobre as exigências e práticas da irmandade homónima, e sobre os irmãos (portugueses e estrangeiros), o estudo que propomos pretende analisar esses dados, à luz de uma nova configuração corporativa, de feição religiosa, que os ofícios de pedreiros e carpinteiros adquiriram na capital, e que rapidamente se espalhou por todo o reino e por além-mar. Aspetos como o facto dos oficiais da mesa deverem participar nas procissões da cidade, com o intuito de estas "serem mais assistidas", revelam, a par de outros detalhes, a importância e o peso que esta instituição teve na prática católica da cidade, embandeirada por um dos santos tutelares do reino, no contexto do período pós-Restauração.
Tanoeiros e luveiros na época Moderna: trabalho, sociabilidade e cultura material MARTINS, João Furtado 1 RESUMO: Os processos instaurados pelo Tribunal do Santo Ofício constituem uma fonte rica e polivalente, para diversos estudos relativos à sociedade da Época Moderna. O trabalho que propomos realizar, vem na sequência desta abordagem mais ampla do conteúdo dos processos inquisitoriais, que ultrapassa o estudo dos delitos e das penas. O nosso estudo incidirá sobre os tanoeiros e luveiros que foram alvo da máquina repressiva do Santo Ofício de Lisboa, entre os séculos XVI e XVIII. O objetivo principal será o de compreender as dinâmicas sociais e laborais destes indivíduos, sem contudo omitir a tipologia dos crimes cometidos. Este trabalho tem ainda o intuito de através dos casos individuais que serão apresentados, contribuir para trazer a lume as tipologias de bens declarados ao Santo Ofício por parte dos réus em causa. Palavras-Chave: Tanoeiros, Luveiros, Inquisição. Coopers and Glovers in the Modern age: work, sociability and material culture ABSTRACT: The proceedings instituted by the Tribunal of the Holy Office constitute a rich and versatile source, for several studies concerning the society of the Modern Age. The work we are proposing follows this broader approach to the content of inquisitorial processes, which goes beyond the study of crimes and penalties. Our study will focus on the coopers and glovers who were the target of the repressive machine of the Holy Office of Lisbon between the sixteenth and eighteenth centuries. The main objective will be to understand the social and work dynamics of these individuals, without, however, omitting the typology of the crimes committed. The purpose of this work is also to present, through the individual cases that will be presented, to bring to light the typologies of goods declared to the Holy Office by the defendants in question.
Húmus, 2020
Quais foram as principais tipologias, materiais e cores dos objetos de indumentária esmolados pela Santa Casa aos pobres? Quem foram os pobres assistidos? Que impacto teriam as esmolas de roupa e outros objetos de indumentária na despesa geral da instituição? Como era tomada a decisão sobre as esmolas em indumentária? Quais foram os aspetos construtivos das peças de vestuário que conseguimos dirimir através dos documentos? De que forma contribuíram as instituições para a construção da imagem dos pobres? A resposta a estas questões discute os conceitos de pobreza, pobre, assistência, caridade e misericórdia. Permite, também, debater os processos sociais inerentes à construção da imagem e aparência social a partir da indumentária. Compreende os fenómenos de moda, privatização, construção da civilidade e ritualização, mas também concerne debates em relação às narrativas históricas que colocam os pobres invariavelmente à mercê dos ricos, sem opção nem margens de atuação. __ What were the main typologies, materials and colors of the objects of garment presented to the poor by the Misericórdias? Who were the poor assisted? What impact would alms of clothes and other objects of clothing have on the general expenditure of the institution? How was the decision made about alms in clothing? What were the constructive aspects of the garments that we were able to resolve through the documents? How did the institutions contribute to building the image of the poor? The answer to these questions discusses the concepts of poverty, poor-reflief, assistance, charity and mercy. It also allows us to discuss the social processes inherent to the construction of the image and social appearance from the clothing. It includes the phenomena of fashion, privatization, civility and ritualization, but also concerns debates in relation to historical narratives that invariably place the poor at the mercy of the rich, with no option or margins for action.
Master Thesis , 2019
Download do ficheiro completo no RepositóriUM - http://hdl.handle.net/1822/63802 As santas casas da misericórdia, enquanto confrarias laicas de imediata proteção régia, desempenharam importantes funções de natureza assistencial na sociedade da Idade Moderna. Por força do seu compromisso e por inspiração no exemplo de Jesus Cristo, as santas casas praticavam as obras de misericórdia. A terceira obra corporal – “vestir os nus” – implicava que aquelas instituições transferissem para os pobres, a título de esmola, elementos de indumentária, nomeadamente tecidos, peças manufaturadas ou dinheiro. Indumentária é o conceito que prescreve o conjunto de objetos que vestem e adornam o corpo, a partir da sua estrutura biológica, no sentido de construir uma aparência, cujos significados são compreendidos socialmente. Esse conjunto de signos impõe considerações de poder e hierarquia, mas também apreciações sobre o género, a moralidade, noção de inclusão e/ou exclusão de grupo. Os elementos de indumentária são, por isso, recursos de distinção. A presente dissertação problematiza o conjunto de transferências entre os ricos (irmãos das Santas Casas) e os pobres (recebedores de esmola ou salário em indumentária) a partir do conjunto de despesas e decisões políticas institucionais na misericórdia de Braga. A partir de metodologias qualitativas, analisamos um conjunto alargado de fontes contabilísticas (livros de despesa) e acórdãos de mesa, no sentido de compreendermos as práticas consignantes a elementos de indumentária, que se estabelecem entre o decisor da esmola e o seu recebedor. Empreendemos a análise sobre a dimensão objetiva dessas transferências, problematizando e categorizando as tipologias de indumentária, os têxteis e o conjunto dos aspetos económicos, políticos, culturais e simbólicos na sua órbita. Pretendemos contribuir para a discussão em redor das relações entre a pobreza, os pobres, as institucionais que gerem e praticam assistência, no intuito de promover uma aproximação à dimensão material e social da aparência do pobre durante a Idade Moderna. Santas Casas da Misericórdia, as secular brotherhoods under immediate royal protection, carried out important functions of welfare nature on the Early Modern society. Through their commitment and through inspiration on the example set by Jesus Christ, Misericórdias practised works of mercy. The third work of corporal mercy – “to clothe the naked” – implied that those institutions transferred to the poor, as alms, elements of clothing, meaning: fabrics, manufactured garments or money. Clothing is the concept that prescribes the set of objects which clothe and adorn the body, from its biological structure, to construct a look, whose senses are socially understood. That collection of signs imposes considerations of power and hierarchy, but also appreciations about the gender, the virtue, the sense of belonging and/or of exclusion from a group. The elements of clothing are, for this reason, resources of distinction. This dissertation problematizes the set of transferences between the rich (brothers of Santas Casas) and the poor (receivers of alms or salary in clothing) from the range of expenses and institutional political decisions. From qualitative methodologies, we analyse a wide range of expenditure sources (expense books) and minutes of meetings, to understand the practises related to elements of clothing, established between the decider of the alms and its receiver. We undertake analysis on the objective dimension of those transferences, problematizing and categorizing the typologies of clothing, the textiles and the set of economic, political, cultural and symbolic aspects on its orbit. We want to contribute to the discussion about the relations between poverty, the poor, the institutions which manage and practise assistance, to promote an approximation to the material and social dimension of the figure of the poor during the Early Modern Age.
As mulheres nos caminhos da História, 2021
As mulheres foram a maioria dos pobres que receberam esmolas em indumentária distribuídas, entre 1650 e 1750, pela Misericórdia de Braga. Este texto tem como objetivo discutir o corpo feminino no contexto assistencial urbano mediante os normativos de género que demarcavam o dever ser das mulheres no Antigo Regime. O debate ergue-se a partir de uma amostra referente aos gastos assentes nos livros de despesa do mordomo e do tesoureiro da Santa Casa bracarense A resposta ao problema desenvolve-se ao longo de dois momentos: o primeiro, de cariz teórico e conceptual, discute o sexo e o género enquanto categorias sociais significáveis através da indumentária e a moda como sistema que lhe atribui sentido; o segundo, de caráter empírico, problematiza as tipologias de vestir das pobres assistidas pela instituição no enquadramento dos contextos de normalização vigentes para o período em análise.