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De un modo muy general, la presunción se puede caracterizar como un tipo de razonamiento lógico dirigido a establecer la existencia de un hecho dudoso y controvertido deduciéndola de otro u otros hechos ciertos y conocidos por la relación que guarda usualmente con ellos; el conocimiento que resulta de ella no es seguro sino sólo verosímil, y tampoco es definitivo puesto que se desvanece ante la verdad. En el derecho canónico, con total claridad desde las Decretales de Gregorio IX, la regulación de las presunciones las configura como una institución bien caracterizada y en estrecha relación con la regulación de la prueba y los medios de prueba, lo que subraya su naturaleza procesal. 1 El recurso a presunciones para probar hechos dudosos, es decir, para producir el grado de certeza suficiente en relación con hechos que no se pueden averiguar de forma directa, viene avalado por el célebre juicio de Salomón: el rey, teniendo que decidir un pleito entre dos mujeres, el hijo de una de las cuales había muerto, supo averiguar quién era la verdadera madre del niño vivo basándose en la violenta presunción del amor maternal hacia los hijos. 2 Significativamente, el suceso se convierte en el segundo canon del título De praesumptionibus de las Decretales y también es recordado en la ley de Partidas que explica "quantas maneras son de prueva" para autorizar con tan ilustre precedente esa "otra natura de provar, a que llaman presumpcion". 3 En estas páginas trataremos de exponer una síntesis del tema conforme al esquema siguiente: el desarrollo histórico de la materia de las presunciones desde el derecho romano hasta su sistematización definitiva en los grandes manuales de derecho canónico de comienzos del siglo XVIII; la noción técnica de presunción y sus elementos, insistiendo en la deli-* Este artículo forma parte del Diccionario Histórico de Derecho Canónico en Hispanoamérica y Filipinas (S. XVI-XVIII) que prepara el Max-Planck-Institut für europäische Rechtsgeschichte, cuyos adelantos se pueden ver en la página Web: https://dch.hypotheses.org.
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Hablando de problemas con la economía de hoy en día, la mayoría de los economistas y también de los políticos se basan en el crecimiento económico como buena solución a todos los males-aunque en el fondo ya se sabe que no puede ser estrictamente compatible con una gestión sostenible. En el pequeño estudio que aquí se presenta se mostrará en primer lugar que la corriente intelectual principal de hoy en día no es capaz de discernir lo que es la salvación económica, la cual se basa en criterios muy distintos del crecimiento económico. Luego investigaremos la base para un tipo de pensamiento que permite la comprensión integral del proceso eco-social que escapa a la teoría usual de hoy. Comprenderemos que la cuestión de las alternativas no se consume en seleccionar entre capitalismo y socialismo o algo tercio, porque se trata de pensar sistemáticamente el conjunto, en este caso el principio mismo que constituye toda economía. También veremos que la nueva base permite la gestión estrictamente sostenible sin conflictos, y también lograr el control del endeudamiento que esta molestando la humanidad a todos los niveles-ahora de manera más consciente que antes. Se pondrá evidente entre líneas que los criterios de los determinantes políticos contemporáneos vienen principalmente de ansiedades y no de la inteligencia; básicamente se trata del temor de tener que morir, de sentirse forzado a renunciar a algo querido. Lo curioso es que esa gente no se dan cuenta que lo único que hay que abandonar son ilusiones. Quizás temen a la verdad?