Modèle anthropologique pour le 21e siècle (original) (raw)

Ré-inventer la position d’anthropologue au XXIe siècle ?

Journal des anthropologues

1 « Anthropologue à durée déterminée », paru en 2007 (n° 108-109), est principalement centré sur la notion de contrat, avec l'idée qu'il y avait des anthropologues statutaires, employés de l'État, de la fonction publique, avec des emplois permanents, sur un temps long, et de l'autre côté, des anthropologues sous contrat, contractuels, qui allaient remplir un certain nombre d'objectifs, sur des durées déterminées. Je crois qu'il faut souligner

Initiation à la démarche anthropologique

Ateliers de recherche (15 points en tout) : La personne responsable des ressources en anthropologie de la BLSH vous guidera à travers le sujet de la recherche et la documentation en sciences sociales. Cet aspect du cours comprend 1 séance de laboratoire informatique à la Bibliothèque des lettres et sciences humaines (5 points) ainsi qu'un exercice bibliographique à compléter à la maison (10 points). Remise de l'exercice par StudiUM avant le début du dernier cours, le 6 décembre. Exercice d'observation (10 points) : observation et description d'une activité de votre choix; remise en format Word par StudiUM avant le début du cours le 4 octobre Exercice d'écoute (10 points) : écoute et résumé d'un propos verbal de votre choix; remise en format Word par StudiUM avant le début du cours le 18 octobre Exercice d'interprétation (10 points) : analyse et interprétation d'un des phénomènes décrits dans les exercices d'observation et d'écoute, identification du courant épistémologique; remise en format Word par StudiUM avant le début du cours le 1 novembre Art de la question (20 points) : Formuler une question composée au sujet d'une lecture de votre choix. Minimum de 5 soumissions pour la session; la note finale pour l'exercice sera calculée à partir des 5 meilleures évaluations. Remise de questions par StudiUM les lundi la veille du cours avant 17h pour avoir du feedback le lendemain en classe. Examen final : 35 points L'examen final sera composé d'une série de questions à développement (courtes et moyennes). Vous recevrez les questions pour l'examen lors du dernier cours (7 décembre) et vous aurez une semaine pour répondre aux questions. Vous serez demandés à soumettre vos réponses par StudiUM en format Word avant 17h le 13 décembre. Textes à lire : Les lectures (obligatoires et optionnelles) seront disponibles en format pdf sur StudiUM, classées par semaine et téléchargeables gratuitement. Afin d'économiser le papier, il n'y aura pas de recueil pour ce cours. Dans l'intérêt de l'environnement je vous encourage à ne pas imprimer les textes. StudiUM : Il est obligatoire d'avoir accès à un compte StudiUM pour suivre ce cours; si vous êtes inscrit(e) au cours, vous avez automatiquement accès à StudiUM. Si vous n'êtes pas familier avec StudiUM, cliquez sur le lien suivant pour faire une première connexion au système : https://wiki.umontreal.ca/pages/viewpage.action?pageId=82282041

Vers une anthropologie du contemporain

Vers une anthropologie du contemporain - Préface à l'édition arabe de Rabinow, Paul. Un ethnologue au Maroc, 2021

Il faut saluer avec chaleur la traduction en arabe d'Un ethnologue au Maroc : plusieurs décennies après sa publication en anglais (1977) et en français (1988) 1 , l'ouvrage que Paul Rabinow consacra au déroulé de son enquête dans la région de Séfrou est enfin disponible aux lecteurs marocains. Pour autant, si l'auteur situe sa réflexion dans le cadre spatio-temporel déterminé des « régions tribales du Moyen-Atlas » en 1968-1969, l'ouvrage ne s'inscrit que marginalement dans la lignée des textes classiques que dédièrent les anthropologues au Maroc 2ainsi, parmi les plus illustres, Jacques Berque, Ernest Gellner ou Clifford Geertz. Car s'il fut l'étudiant du dernier, Rabinow entame avec Un ethnologue au Maroc la critique du savoir anthropologique qui devait le mener, après un riche et varié 3 itinéraire de recherche, vers l'élaboration d'un nouveau mode d'interrogation (« mode of inquiry ») du contemporain. Contre le mythe du créateur incréé, l'auteur fait alors récit de l'interlocution qui le lia à ses informateurson reviendra au termeet réinscrit par-là l'enquête dans la variété des situations dont elle procède. Ainsi Rabinow indique-t-il en introduction de son ouvrage que celui-ci porte sur une « expérience vécue » et il faut alors entendre l'expression dans toute sa force : l'enquête Par suite, l'enquête n'est pas en elle-même informative : il revient au chercheur la charge de rétablir la vérité des faits sociaux par-delà le sens subjectif que lui donnent les agents 5 . L'ouvrage de Rabinow contient pourtant les prémices d'une tout autre intellectualité. Car si l'anthropologue va de Fès au village de Sidi Lahcen Lyussi et passant par Séfrou, c'est au gré des rencontres et de la possibilité pratique de l'interlocution. Il s'agit pourtant bien d'appréhender ce qui s'érode, après que « la baraka » se soit « perdue au fil des ans 6 » ; cependant, l'érosion n'est pas circonscrite aux tristes tropiques, elle engage l'anthropologue et le monde dont il est issu. Rabinow et ses interlocuteurs ont ainsi en partage le constat de la crise : pour le chercheur, celleci s'accuse d'un côté dans les « graves problèmes structuraux de la société américaine » (le jeune étudiant quitte les États-Unis en 1968) et de l'autre par l'obsolescence du système de savoir universitaire 7 ; pour Ali, Malik ou Driss, elle prend forme dans « la déchéance morale 8 » que provoque la réification d'une forme symbolique devenue non opérante dans le cours de l'établissement du gouvernement moderne 9 . La notion d'informateur prend alors tout son sens : l'enquête est le lieu d'une quête partagée qui en retour permet ou non la formation d'un point de vue commun. S'il ne cède pas au récit irénique de la rencontre, Rabinow plaide pour autant pour un « cosmopolitisme critique 10 ». Surtout, Un ethnologue au Maroc annonce le tour que prendra l'auteur et, à sa suite, une majeure partie de la discipline : via l'interlocution avec Michel Foucault qu'il participa à introduire dans le champ académique américain, Rabinow instruit ainsi un mode d'investigation tout à la fois éthique, savant et cependant pleinement immergé dans l'anthropologie du contemporain.

Une anthropologie de l’homme décentré

Philosophiques, 2002

L'auteur invite à considérer l'oeuvre de Spinoza comme un projet unitaire où l'ontologie implique une conception de l'homme bien précise et originale. Dans l'enchaînement infini des choses, l'homme n'est plus le lieu où tout converge, il n'est plus non plus un domaine séparé qui suit ses propres lois. De cette façon nous découvrons au coeur de la doctrine spinoziste un projet sur et pour l'homme et, en même temps, une anthropologie établie sur un déplacement. Bien que Spinoza prive l'homme de tous ses privilèges, il ne le vide pas de son sens : la présence de l'homme dans le monde ne reste pas sans effet, puisqu'il participe à la construction de l'être. ABSTRACT.-The author invites to consider the work of Spinoza as a unitary plan where ontology implies an extremely exact and original conception of the human being. In the infinite chain of things, Man is no longer the point upon which everything converges, neither is he a separate world which follows its own laws. In this way we discover at the heart of the Spinozistic doctrine a plan on and for Man, and at the same time, an anthropology established on a side issue. Although Spinoza deprives Man of all his privileges, he does not take away his significance : the presence of Man in the world is not without consequence as he participates in the construction of being. Spinoza a intitulé Éthique l'oeuvre à laquelle il a travaillé pendant quinze ans. Mais il faut dire que beaucoup de commentateurs ont eu tendance à oublier ce fait, et à se concentrer presque exclusivement sur la première partie de ce livre 1. Cela a eu pour résultat une méconnaissance : on a souvent ignoré que l'ontologie spinoziste comportait une nouvelle façon de concevoir l'homme. Serionsnous donc en présence d'un Spinoza humaniste ? Non, si l'humanisme est la doctrine qui reconnaît à l'homme une valeur séparée de l'ordre de la Nature. Nous voyons plutôt Spinoza comme celui qui a profondément renouvelé une problématique héritée de l'humanisme. Le titre même de son livre, Éthique, souligne que son discours est sur l'homme et pour l'homme. Selon nous le but principal de Spinoza était éthique, à savoir, consistait à trouver, de l'intérieur de la productivité humaine, la voie pour déterminer la vie pratique à adopter. Pour atteindre son but, Spinoza démontre et fonde théoriquement l'origine

L'avenir, une catégorie anthropologique

Le dernier recueil d'essais d'Arjun Appadurai, publié en traduction française, mêle réflexions anthropologiques et propositions éthiques. Face aux inégalités engendrées par l'échange global des marchandises, l'auteur invite à une prise de responsabilité des sciences sociales et à une « anthropologie du futur ».