Baudelaire et la parole déchue (original) (raw)
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Baudelaire et l'outrance verbale
Baudelaire et l'outrance verbale, 2023
Baudelaire pratique l'outrance, certes et il est en bonne et nombreuse compagnie, tout comme dans l'invective « Quel homme aurait été Balzac s'il eût su écrire !» Gustave Flaubert « Tant qu'il n'aura pas dépeint complètement un pot de chambre plein, il n'aura rien fait. » Victor Hugo sur Emile Zola Comme l'indique le site 'dicopathe' : « Qu'ils soient écrivains, philosophes, artistes ou savants, de brillants intellectuels s'illustrent par des haines féroces, des jalousies implacables et des antipathies tenaces. Possédant l'art de manier les mots, ils mettent souvent leur talent au service de la formule assassine, du règlement de comptes littéraire ou de la critique vacharde. Encore plus caustique que l'insulte politique sur laquelle nous nous sommes précédemment penchés, l'injure littéraire est un art qui confine souvent à un véritable jeu de massacre."
Revue italienne d'études françaises, 2022
Dans un fragment de Mon coeur mis à nu, Baudelaire affirme que « le monde ne marche que par le Malentendu ». L'aspect universalisant de ce propos, déjà inscrit dans la formulation syntaxique et dans l'emploi de la capitale, s'affirme davantage dans la suite du texte : «-C'est par le Malentendu universel que tout le monde s'accorde.-Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais s'accorder » 1. Le premier extrait propose une sorte de clé interprétative générale. Seul le malentendu explique les rapports qui se créent dans le monde. Le second, apparemment paradoxal, met l'accent sur la dimension mensongère et illusoire de tout accord entre les hommes. La conséquence est logique et pessimiste : la compréhension mutuelle empêcherait tout accord, autrement dit, l'entente entre les hommes rendrait la vie en société impossible. André Guyaux rapproche ce fragment d'extraits de Pascal et de La Rochefoucauld. Du second, il cite la maxime LXXXVII : « Les hommes ne vivraient pas longtemps en société s'ils n'étaient les dupes les uns des autres », et de Pascal, la pensée 758 : « Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie » 2. La Rochefoucauld et Pascal sont pourtant moins assertifs dans leur formulation que Baudelaire. L'élévation du malentendu à la condition de principe universel qui mérite l'emploi de la majuscule, la formule qui exclue d'autres possibilités d'interprétation (« ne marche que »), et l'adverbe « jamais », tout cela prend une tonalité plus péremptoire que le style modalisé des deux penseurs du XVII e siècle. Si Pascal et La Rochefoucauld paraissent plus préoccupés des rapports sociaux, de la dimension théâtrale des relations sociales, topos de la pensée baroque, Baudelaire, lui, va plus loin en identifiant dans le malentendu un principe philosophique, un élément fondamental dans le fonctionnement du « monde », mot qui n'apparaît pas dans les extraits des deux autres auteurs.
2014
Pour en finir avec le jugement de dieu n'est pas un texte a lire , d'abord une voix a ecouter, une voix elaboree a mesure qu'elle se constitue et fraie ainsi dans l'espace impossible de l'entente une feroce jonction entre ce qui est inoui et ce qui se laisse entendre, entre le mot lâche et les energies qui l'emportent, entre le sens delivre enfin et les forces qui s'en delivrent pour accomplir le rituel sacre d'un theâtre mis en piece : en voix et en lambeaux de chairs que la voix a traverses. C'est dans ces dechirures que s'inscrit la voix d'un corps depouille de sa chair visible quand on l'ecoute a distance, dans l'eloignement du temps et de l'espace avec lequel nous recevons l'aura diffusee de la voix. Distance et eloignement qui sont les ultimes dechirures par quoi nous entendrons pour toujours desormais la voix d'Antonin Artaud, levee d'un corps manifeste en son absence meme, voix qui dira mieux que toute son o...
Baudelaire à l'heure de l'invective
Baudelaire à l'heure de l'invective, 2023
Certes Baudelaire a aimé l’invective, mais il est bien loin d’être le seul auteur à s’adonner à cette joie satanique. Est-il pour autant le roi de la mauvaise foi et le prince de l'invective ? ---- Baudelaire certainly loved invective, but he's far from the only author to indulge in this satanic joy. Does this make him the king of bad faith and the prince of invective?
Dialectique de la parole et du silence
Communication, 2006
Information médias théories pratiques Vol. 25/1 | 2006 Articles Dialectique de la parole et du silence Émergence et fonction de l'injure sexiste en politique CLAIRE OGER p. 1145
Energie et hystérie chez Baudelaire
L’objectif de cet article sera d’établir que, loin d’être accidentel, et résulter d’une simple métaphore filée que ce poème en prose mettrait ponctuellement en œuvre, le lien entre énergie et hystérie est déterminant dans la réflexion esthétique de Baudelaire. Je rappellerai la nature des représentations que l’on associait au milieu du dix-neuvième siècle à l’hystérie et au type (féminin) de l’hystérique, tout en montrant comment certaines d’entre elles ont été récupérées par Baudelaire, et intégrées à son imaginaire et à sa poétique.
Une lecture en dialogue avec Baudelaire
2020
UIDB/04666/2020 UIDP/04666/2020In this paper, we propose an interpretation of the work of the Portuguese 19th-century artist, Rafael Bordalo Pinheiro, using the essay by Charles Baudelaire, "Le peintre de la vie moderne". This reading follows a threefold purpose: to determine a set of correspondences between what the French author advocates and what Bordalo's works reveal; to reflect on their relationship to Modernity; to contribute to the ongoing discussion concerning the privileged place reserved to caricature in the modern ethos. This path leads us to introduce the idea that we believe to be innovative of a kind of laughter of reassurance, alongside the already conventional laughter of exclusion and laughter of hospitalitypublishersversionpublishe