Du baron Hulot au baron de Charlus. Étude croisée de deux frères par excès (original) (raw)
Related papers
Entre Bernanos et Blanchot, une curieuse rencontre
Lettres romanes, 1992
, n'existe-il d'autre point de rencontre que leur collaboration à la revue Combat dans les années trente 1 ? Ne pourrait-on déceler, chez Blanchot, de résonance à l'oeuvre littéraire de Bernanos? N'est-ce pas la même phénoménologie de l'absence qui retentit dans Sous le soleil de Satan et dans Thomas l' Obscur ? Dans leur premier roman à l'un et à l'autre, se lisent, en effet, deux figures semblables de perte progressive de la subjectivité suivie d'une curieuse rencontre, de quelqu'un qui n'est personne. Les textes intéressés par notre rapprochement seront, d'une part, les premier, deuxième et quatrième chapitres du premier roman de Blanchot : Thomas !'Obscur-dans sa première version (1941)-et, d'autre part, la première2 partie, La Tentation du désespoir, de Sous le soleil de Satan, le premier roman de Bernanos3. Parce que Maurice Blanchot a pour ainsi dire tout lu, on ne s'étonnera pas que, en 1937, il connaisse l' oeuvre déjà célèbre de Bernanos ; mais que son compte rendu de Nouvelle Histoire de Mouchette4 pour L' Insurgé soit l'occasion de lui rendre un véritable hommage peut surprendre davantage. L'art de Bernanos y est, en effet, décrit comme «un art à l'extrême pointe de l'invention, le plus digne de l'espoir d'un vrai romancier. [ ... ] [c']est peut-être l'art personnel 1 J. Melhman défend d'ailleurs la thèse d'une influence directe sur le plan politique de Bernanos sur Blanchot.
Maurice Blanchot et Renaud Barbaras. Sur une affinité inconnue.
Revue Philosophique de Louvain, 2021
Title: Maurice Blanchot et Renaud Barbaras Subtitle: Sur une affinité inconnue Author(s): PINAT, Étienne Journal: Revue Philosophique de Louvain Volume: 118 Issue: 2 Date: mai 2020-2021 Pages: 241-271 DOI: 10.2143/RPL.118.2.3289483 Abstract : Les pensées de Blanchot et de Barbaras s’opposent massivement comme une phénoménologie de la mort et une phénoménologie de la vie. L’article s’efforce de dépasser l’opposition in fine superficielle en montrant la multiplicité des accords entres ces pensées concernant la description d’une expérience présubjective du préobjectif et concernant le statut du langage. Pour cette raison, il fait sauter le verrou de l’opposition de Dufrenne à Blanchot en montrant qu’elle repose sur un malentendu et utilise les sources communes que sont les oeuvres de Merleau-Ponty et de Rilke comme des passerelles pour mettre au jour leur convergence de fond. The philosophies of Blanchot and Barbaras are strongly opposed to one another as a phenomenology of death and a phenomenology of life. The article aims to overcome the ultimately superficial opposition by showing the numerous points of agreement between these views in regard to the description of a presubjective experience of the preobjective and in regard to the status of language. For this reason it breaks down the barrier of the opposition between Dufrenne and Blanchot by showing that it is based on a misunderstanding and uses common sources, namely the works of Merleau-Ponty and Rilke, as bridges in order to uncover their basic convergence.
Blanchot et Maurras : le départage des voix (sur deux chroniques de L’Insurgé en 1937)
Maurrassisme et littérature. L’Action Française. Culture, société, politique IV, Olivier Dard, Jeanyves Guérin et Michel Leymarie (sous la direction de), Presses Universitaires du Septentrion, 2012
Il semble qu'il n'y ait pas de travaux qui aient été menés exclusivement sur le rapport de Blanchot à Maurras 1 . Il existe une bibliographie critique internationale impressionnante sur le Blanchot des années trente, qui se poursuit actuellement et qui impose, par son ampleur, de faire la part du feu. Les essais de Christophe Bident, de Michael Holland et de Leslie Hill se sont très vite révélés indispensables pour quiconque souhaite aborder ce domaine. Et pour la question de la place de Blanchot au sein de la Jeune Droite, l'essai de Jean-Louis Loubet Del Bayle sur Les Non-Conformistes des années 30 a été pionnier 2 .
Sur les deux scrupules de Pierre Hadot (à la fin de sa vie)
Revista Catalana de Teologia, 2020
Pierre Hadot has left a deep imprint of humanity and wisdom on his readers and on scholars of philo- sophy, whether ancient or modern. He was undoubtedly one of the great French philosophers of the twentieth century, known and translated all over the world. The text looked at here represents a lecture given at the Collège de France, where he had been appointed professor, on the occasion of a tribute paid to him by his friends. In the text we highlight how in some of Hadot’s writings, especially in his later ones, his "testament" can be read between the lines: a “testament” made in the form of a confession and a recommendation arising from a deep conviction, acquired by examining his own life every day in relation to the good. This testament is closely related to Hadot’s understanding of philo- sophy as a way of life.
Un penseur géostratégique avant la lettre : le baron de Tott
NUOVA ANTOLOGIA MILITARE, 2022
François de Tott was a French diplomat and military expert of Hungarian origins. In 1755 he was sent to Constantinople to learn the Turkish language and to gather information about the Ottoman Empire. He returned to France in 1763, and three years later was sent to Neuchâtel as a secret agent by the French govern- ment. In 1767, he was appointed French consul in Crimea with a secret mission to incite the Tatars to make war against Russia. After having completed his mis- sion, he left Crimea and moved to Constantinople where he was commissioned by the Ottoman government with the task of defending the Dardanelles against the Russian fleet. After his military success, he played a major role in the modernisa- tion of the Ottoman warfare during the Russo-Turkish War (1768-1774). He also built fortifications on the Bosporus and founded a new mathematics and naval science school. In 1775 he returned to France and was involved in plans for the colo- nisation of some territories of the Ottoman Empire (such as Egypt). During his last oriental mission (1777-1778) he visited coastal cities around the Mediterranean Sea and elaborated military plans for the occupation of Egypt. This study analyses his works and projects from the point of view of geostrategic thought.
Celui qui ne m’accompagnait pas de Blanchot : les trois baies
Voir & Être vu. Réflexions sur le champ scopique dans la littérature et la culture européennes, Peter Schnyder et Frédérique Toudoire-Surlapierre (sous la direction de), Éditions L’Improviste, 2011
Ce récit de Maurice Blanchot, publié en 1953, relate, sans qu'aucun résumé ne soit possible, la vie quotidienne de trois personnages dans un appartement isolé du monde extérieur. L'un de ces personnages est aussi le narrateur. Le récit fonctionne sur un principe de répétition-variation d'une même scène : le narrateur est cerné par l'apparition d'une figure spectrale derrière les baies vitrées de son appartement. On se rend compte peu à peu que les trois personnages n'en sont réellement qu'un, autrement dit un seul personnage se scinde en trois autres. Il s'agit du narrateur, qui s'exprime à la première personne, de son compagnon, qui ne se manifeste que par les paroles qu'il lui adresse, et de l'apparition spectrale derrière les baies, qui ne prononce aucun mot. Il y a donc trois instances qui divisent le « Je ». Le narrateur ne se caractérise pas par plusieurs traits mais par un seul : il est avant tout un écrivain qui écrit comment il a écrit le récit que nous lisons, c'est-à-dire comment il est devenu écrivain. Les relations entre les trois instances du récit sont exclusivement des relations d'écriture. Le narrateur précise dès le début la nature de ses liens avec son compagnon : « de son aide, je m'approchais le plus quand je me décidais à écrire » 1 . « Ecrivezvous, écrivez-vous en ce moment ? », telle est la question lancinante qui sous-tend toutes les paroles de son compagnon. Il s'agit d'une écriture qui cherche à se ressaisir dans le présent de son effectuation et dans la métamorphose de son expérience. Quel rôle joue le spectre des baies dans cette advenue à l'écriture ? Le fait que les vitres soient ici des « baies » ne va pas non sans un certain sens des ressources de la langue : « baie », l'ouverture pratiquée dans un mur pour y installer une fenêtre, vient du verbe ancien « baer », qui a donné « béer ». Il est donc aussi question d'une béance dans laquelle se perd le sujet qui regarde. Toute la progression du récit va consister à passer de la « béance » à la « bé-anse », autre sens du mot « baie », autrement dit à faire de l'espace avec du vide.
D�router le regard�: les fr�res Hanlon ou l�art de l�explosion
Etudes théâtrales, 2016
Distribution électronique Cairn.info pour L'Harmattan. © L'Harmattan. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.