Philosophie (antique) de Marx? (original) (raw)

Marx, Heine et le matérialisme de l’âge classique

Orthodoxie et hétérodoxie. Libertinage et religion en Europe au temps des Lumières. Ouvrage coordonné par Marie-Hélène Quéval, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2010, p. 199-212, 2010

Marx et la tradition

Travaux du Centre de documentation et bibliographie philosophiques de l'Université de Franche-Comté, 2015

Marx au pluriel

Marx est moins que jamais un auteur simple, unique, résumable à une doctrine. Depuis plus d’un siècle, la découverte de manuscrits n’a cessé de venir bousculer les réceptions orthodoxes. Ce n’est pas seulement l’ampleur et la diversité des thèmes, des « sources » ou des « lectures » de Marx qui nous conduit à pluraliser Marx, c’est surtout son mode de travail, sa façon de lire, d’écrire et de penser, qui fait de son œuvre un espace de transformation continue.

Valeur et langage chez Marx

Cahiers Société, 2023

Depuis la parution du Capital en 1867, le concept de valeur a fait couler beaucoup d’encre. Plusieurs interprétations distinctes et opposées ont été proposées pour éclairer la signification de ce concept central à la théorie de Marx, certains soutenant même que la valeur revêtirait deux significations contradictoires et irréconciliables dans son oeuvre, étant présentée tantôt comme une substance, tantôt comme une médiation. Cet article vise à éclairer le concept de valeur chez Marx, mais en abordant cette question de façon indirecte, c’est-à-dire à partir du statut ambigu que revêt le langage dans son oeuvre. D’abord, nous montrerons que la façon dont Marx conçoit l’activité de production, comme activité sociale et historique, permet d’arrimer celle-ci à une théorie plus générale qui tient compte du symbolique. Ensuite, en abordant quelques thèses centrales de la théorie du symbolique de Michel Freitag, nous montrerons que le langage permet d’élucider un point central de la spécificité de l’activité humaine telle que dépeinte par Marx. Enfin, nous montrerons que la valeur se situe au croisement de la production et du langage, en ce qu’elle constitue pour Marx à la fois une catégorie abstraite et une médiation sociale concrète.