Más Platón y menos Prozac (original) (raw)
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Nuestro Tiempo, 705, 2020
Desde que el Fausto de Goethe optó por la acción («En el principio era la Acción»), en vez de por la Palabra, para el logro de su realización vital, el culto a la Acción será el norte de su vida, y alcanzará a convertirse en rasgo central de la época moderna y contemporánea. Otro hito decisivo en el proceso de devaluación de la palabra, por lo dilatado de su influjo, lo representa Nietzsche. Escribe en Aurora: «¡Las palabras nos estorban en el camino!». «Toda palabra es un prejuicio», una mentira. Y la entera historia de la filosofía podría sintetizarse, según él, en un inmenso lapsus linguae. Vivimos en una sociedad que oferta entretenimiento sin interrupción, pero no parece que seamos más felices: así lo reflejan los datos de consumo de psicofármacos y el auge de movimientos que tratan de llenar el vacío que araña los días. En medio de este torbellino, la palabra y, en concreto, la poesía encierran propiedades terapéuticas. El libro superventas de Lou Marinoff, Más Platón y menos Prozac, me ha inspirado el título de este ensayo.
Platón Protágoras PROTAGORAS Un amigo, Sócrates (309 a) Amigo.-¿De dónde sales, Sócrates? ¿No es evidente que de andar a la caza de los favores de Alcibíades? Por cierto, el otro día, al verle, me pareció, en verdad, un h ombre hermoso todavía y, con todo, un hombre, Sócrates, dicho sea entre nosotros, y apuntándole ya una espesa barba. Sócrates.-Bueno, ¿y qué? ¿Acaso no eres tú admirador de Homero, (b) el cual dijo que la e dad más agradable es la de la primera barba, precisamente la edad que tiene ahora Alcibíades? Am.-¿Y cómo están ahora las cosas? ¿Vienes de estar con él? ¿En qué disposición se encuentra joven contigo? Sóc.-En buena, me pareció, y especialmente hoy, pues habló mucho en mi favor, prestándo me apoyo. Precisamente vengo de estar con él. Sin embargo, voy a decirte algo inim aginable: Pese a estar él presente, no le prestaba atención, y muchas veces me olvid aba de él. (c) Am.-¿Y qué cosa ha podido pasar entre tú y él? Porque, indudablemente, no habrás encontra do en esta ciudad otro más hermoso. Sóc.-Pues sí; y con mucho. Am.-¿Qué dices? ¿Es de aquí o es extranjero? Sóc.-Extranjero. Am.-¿De qué país? Sóc.-De Abdera. Am.-¿Y tan hermoso te ha parecido ese extranjero como para resultarte más hermoso q ue el hijo de Clinias? Sóc.-¿Cómo no ha de ser, mi buen amigo, que lo más sabio me resulte lo más hermoso? Am.-¿Pero es acaso un sabio, Sócrates, lo que acabas de encontrarnos? (d) Sóc.-Pues sí; y, sin duda, al más sabio de los que actualmente viven, si es que Protágo ras te parece el más sabio. Am.-¡Oh! ¿Qué dices? ¿Ha llegado Protágoras? Sóc.-Hace ya tres días. Am. -¿Y vienes ahora de estar con él? (310 a) Sóc.-Así es. Y hemos mantenido una larga conversación.
TRASÍMACO Platón resumen: josé Saed Ayub ofrece una traducción fresca del famoso primer libro de la Repú blica de Platón, en el cual Sócrates dialoga con Trasímaco, el calcedonio, sobre si la definición de justicia, como el interés del más fuerte, es la óptima.
La vida exterior del Prozac: depresión y tecnociencia
Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología y Sociedad, 2023
Las últimas décadas del siglo XX transformaron profundamente nuestra experiencia y comprensión del terreno afectivo; en lo que hace a los sentimientos negativos, un punto clave ha sido el ascenso de la categoría de depresión. En este artículo, se examina parte de esta historia para argumentar que la depresión puede entenderse como una categoría de la tecnociencia, explorando a su vez ciertos problemas epistemológicos y políticos que ello implica. Para analizar el rol que jugaron el desarrollo, la mercantilización y el consumo de antidepresivos en la expansión de la categoría diagnóstica de depresión, el artículo propone trabajar con la idea de una “vida exterior” de las pastillas. Esta noción busca reunir, por un lado, una consideración de la circulación mercantilizada y sociocultural de los antidepresivos y, por el otro, un énfasis en sus efectos materiales, entendidos sin embargo como inseparables de dicha circulación. Con un enfoque crítico e interdisciplinario, el artículo recupera aportes y debates de los nuevos materialismos y de los estudios sobre la ciencia para intervenir en las complejas controversias actuales sobre la depresión y los antidepresivos, resaltando ante todo la inseparabilidad de biología y política en las discusiones contemporáneas sobre el malestar y sus tratamientos.
Menón Platón PLATÓN MENÓN Menón Platón Menón Platón ello: si lo fuera, habría maestros y discípulos. Y, ¿quiénes son esos maestros?
El Protágoras es el primero de los diálogos mayores en cuanto a la fecha de su composición. La habilidad literaria y la maestría expresiva con que está compuesto hacen, sin embargo, muy inverosímil la hipótesis de algunos estudiosos -como Von Arnim, Ritter, Wilamowitzde que fuera el más antiguo de todos los diálogos de Platón, redactado aún en vida de Sócrates. Pero es evidente que es una obra de la primera época de la producción platónica, uno de los «diálogos socráticos», escrito con anterioridad al primer viaje a Sicilia 1 . Comparte, en efecto, una serie de rasgos claros con los diálogos de este período inicial, con los diálogos breves que consideramos algo anteriores. La imagen de Sócrates parece responder por entero a lo que creemos característico del Sócrates histórico, ocupado en problemas de ética, interesado en «los razonamientos inductivos» (como dice Aristóteles), sin una doctrina metafísica, sin ninguna teoría de las Ideas. Por otra parte, la discusión planteada concluye, como en otros diálogos menores, sin haber encontrado una respuesta válida; y esté final aporético sirve sólo para mostrar la insuficiencia del pretendido saber de los interlocutores y para que Sócrates nos invite a proseguir en el empeño de buscar la definición de la virtud, a persistir en la pregunta.