Evagrio Póntico y la acedia (original) (raw)

Evagrio Póntico y la exclaustración de la acedia

Carthaginensia, 2012

La pregunta que busca responder este artículo es si el fenómeno de la acedia puede ser extendido a todas las personas o, en cambio, se reduce solamente al ámbito de la vida religiosa. Postular una “exclaustración” de la acedia, entonces, es ya una toma de posesión frente a ese cuestionamiento. En este caso, se realizará una justificación teórica que permita probar la hipótesis planteada, para lo cual se explorarán algunos elementos inherentes al concepto mismo de acedia según la doctrina de Evagrio Póntico, su primer y más importante teorizador. Si tales supuestos que definen la noción de acedia y las respuestas que a ella pueden darse, son aplicables a las condiciones existenciales de cualquier ser humano, significará, consecuentemente, que estamos frente a un fenómeno que, en sí mismo, no exige residencia exclusiva en los claustros monásticos.

Las implicancias psicopatológicas de la acedia en Evagrio Póntico

Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 2015

La presente comunicación intenta poner de relieve la contribución de Evagrio Póntico en la comprensión etiológica de ese padecimiento tan cercano a la melancolía moderna y a la depresión contemporánea, que él conceptualizó y sistematizó por primera vez: la acedia. Se ponen en relación con su aporte algunos elementos de la noción freudiana de melancolía y de la teoría de la autodiscrepancia acerca de la depresión, principalmente en lo que se refiere al rol del ideal del yo en el dinamismo etiopatogénico. En este contexto se evidencia la importancia histórica de la contribución evagriana que se anticipa a diversos planteamientos muy posteriores de la psicología y la psicopatología, e integra en una perspectiva espiritual la comprensión etiológica de la perturbación psíquica y su posible terapia.

La acedia como causa de la caída del nous en Orígenes y Evagrio Póntico

Teología y Vida, 2014

Henri Crouzel, en su ya clásico libro sobre Orígenes, menciona al pasar, cuando trata acerca de la caída de las almas, que el motivo de ésta podría deberse, según el Alejandrino, a la acedia entendida como disgusto por la contemplación.1 Es esta la conclusión a la que se arriba luego de la lectura del pormenorizado análisis de Marguerite Harl acerca de la expresión  en el De principiis.2 Sería entonces una situación de acedia la que provocó la caída de los noein de la Unidad original y su conversión en almas. La propuesta de este trabajo es revalidar algunas de las observaciones de Harl en el trabajo mencionado y confrontarlas con la obra de Evagrio Póntico quien, en las Kephalaia gnostica, replica lo afirmado por Orígenes.3 Pero, en este caso su afirmación adquiere una nueva dimensión debido a la profunda y completa teorización que posee Evagrio sobre la acedia.

Tiempo y atención en Evagrio Póntico

Patristica et Mediaevalia, 44.1, 2023

Peretó Rivas, R. En este trabajo se presenta el lugar que ocupa el tiempo en la obra de Evagrio Póntico, especialmente como factor necesario para la acción de los logismoí, de modo tal que es el tiempo condición necesaria para que el hombre caiga bajo el dominio de sus pasiones y se dificulte su retorno a la Unidad. Además, se plantea y defiende la hipótesis que la atención es el modo que, de acuerdo con Evagrio, el tiempo puede ser "detenido" y, de esa manera, interrumpida o aminorada la conducta dañina de los demonios.

Conocimiento e ignorancia en Evagrio Póntico

Cauriensia, 2014

El artículo analiza cómo para Evagrio Póntico la ignorancia es el resultado del movimiento del nous que provocó su caída de la Unidad originaria, estado en el que gozaba del conocimiento de Dios. La propuesta en este trabajo es mostrar el lugar que ocupa el conocimiento en la teología evagriana y, por contraste, delinear lo que él entiendo por ignorancia.

Las mutaciones de la acedia. De la Patrística a la Edad Media

Studium, 2011

The purpose of this research is to show the conceptual shift of the term sloth from its technical formulation by the Desert Fathers – who understand it as a logismos– to its strictly moral defi nition by the medieval authors – who regard it as a vice or a sin. The works that will be particularly taken into account are: the works of Evagrius Ponticus in which he discusses the subject and Summa de vitiis by the medieval author William Peraldus.

La cristología de Evagrio Póntico en la discusión contemporánea

En los últimos años, dentro del ámbito de los estudios patrísticos, hemos asistido a un fuerte planteamiento acerca de la teología de Evagrio Póntico y su consideración en el ámbito de la ortodoxia cristiana. Estudiosos como István Perczy, Augustine Casiday, Ilaria Ramelli y Luke Dysinger han puesto en duda su adscripción de líder del movimiento y de la herejía origenista que gozaba a partir de las afirmaciones de quien fuera el introductor más importante de sus obras en el mundo occidental y principal conocedor, Antoine Guillaumont. El propósito de este trabajo es presentar el estado de la cuestión, tal como aparece sobre todo luego de la publicación del último libro de Ramelli en noviembre de 2015, y proponer algunas conclusiones que contribuyan al debate actual.