En los márgenes de la santidad: Una santa malograda del Quito colonial (original) (raw)
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Imágenes locales y retórica sagrada: una visión edificante de Quito en el siglo XVII
Revista Ecuatoriana de Historia, 2015
El artículo analiza la relación entre las imágenes y la oratoria sagrada durante el siglo XVII en Quito. Examina, de un lado, cómo los sermones hacían uso de un canon oficial cristiano para definir y legitimar los cultos religiosos locales; y, de otro lado, las disposiciones urbanas de las imágenes milagrosas de la Virgen María, estratégicamente ubicadas en santuarios, constituyendo el paisaje local de una cartografía sagrada. Estos elementos contribuyeron a forjar una visión edificante de la urbe, presentada como una Nueva Jerusalén escogida por Dios. Este gesto aparece ligado con la consolidación de la identidad criolla y el fortalecimiento de un incipiente patriotismo local.
Reliquias Urbanas, Quito en el siglo XVIII
Visiones desde el convento: la profanación del relicario y las reliquias urbanas Sor Catalina de Jesús María Herrera en el Quito del s. XVIII En la cúspide del sistema semiológico al que pertenecen ciudad y templo, está la literatura: como hagiografía, como ascética y mística, como relato misional, como oratoria sagrada.
El santoral católico afroecuatoriano
Un trabajo de caracter etnográfico que recoje las practicas de las fiestas a los santos católicos en los territorios ancestrales afroecuatorianos del Norte de Esmeraldas y el Valle del Chota. Más 200 fotografias, 30 relatos de las maneras de celebración y una excelente curaduría.
Jacome Freile, gallego, nacido en 1538 en la ciudad de Santiago, que había llegado a Quito como fiscal al tiempo en que se fundó su Audiencia, compraba en 1565 una de las escribanías de esta ciudad, oficio que desempeño hasta 1576, año en el que, tras haber quedado viudo, era ordenado sacerdote, ejerciendo desde entonces como notario apostólico. En 1579 el Santo Oficio lo nombraría Comisario del mismo en la ciudad de Quito, cargo que ocuparía hasta su fallecimiento. Durante el alzamiento de las alcabalas, actuó activamente, junto a sus hijos, en apoyo de la Audiencia, ayudando posteriormente al general Arana en las pesquisas e informaciones que se hicieron para averiguar quiénes habían sido los amotinados.
2007
El artículo analiza la relación entre las imágenes y la oratoria sagrada durante el siglo XVII en Quito. Examina, de un lado, cómo los sermones hacían uso de un canon oficial cristiano para definir y legitimar los cultos religiosos locales; y, de otro lado, las disposiciones urbanas de las imágenes milagrosas de la Virgen María, estratégicamente ubicadas en santuarios, constituyendo el paisaje local de una cartografía sagrada. Estos elementos contribuyeron a forjar una visión edificante de la urbe, presentada como una Nueva Jerusalén escogida por Dios. Este gesto aparece ligado con la consolidación de la identidad criolla y el fortalecimiento de un incipiente patriotismo local.
La nobleza de Quito a finales del período colonial (1765-1810): bases jurídicas y mentalidad social
Procesos. Revista ecuatoriana de historia, 2015
Christian Büschges•• El tema de la "nobleza" ocupa en la historiografía social reciente sobre la América española solamente un lugar marginal, tanto en trabajos teóricos, como en manuales y resúmenes de investigación o en estudios histórico-empíricos sobre las capas sociales altas de las diferentes ciudades y regiones coloniales. 1 La mayor parte de las investigaciones sobre la nobleza colonial data de fechas más remotas. Los trabajos básicos de carácter teórico al respecto se limitan prácticamente a los estudios de Richard Konetzke, Guillermo Lohmann • Doy mis agradecimientos a María Rosa Fernández Cuesta para la revisión de mi traducción del texto del alemán al español.