Tragedia y comprensión histórica en Hannah Arendt. Sobre la lectura arendtiana de la 'Poética' de Aristóteles (original) (raw)
Related papers
Isegoría
Este trabajo examina la recepción de la philía aristotélica por parte de Hannah Arendt. Primero, exponemos las notas de la philía en la Ética a Nicómaco y la proyección política de la amistad como synaísthesis. Segundo, argumentamos que tanto en un destacado fragmento de “Truth and Politics”, como en la Lectures on Kant’s Political Philosophy, Arendt termina de esclarecer su noción de amistad como lazo mundano y político. Allí no alude a Aristóteles, sino a Kant y a sus reflexiones sobre el sentido del gusto y el sensus communis.
La moralidad de la 'Poética' de Aristóteles
2003
La Poetica ―originalmente concebido en torno a la tragedia―, se adaptaria, gracias a su analisis tecnico, a nuevas sensibilidades dramaticas. D. W. Lucas escribio al respecto: «ποιeτικησ... como sujeto de un libro nos recuerda la τeχνe ρeτορικe, el Manual de Retorica; el proposito de estos libros, popularizados por un siglo mas o menos (...) era el de ensenar el arte del discurso, pero [el proposito de la Poetica] fue sobre todo el de definir la naturaleza y funcion de la poesia, aunque esta incluyese algunas instrucciones para los poetas”. Aristoteles entrevio, no obstante, que la manifestacion primordial de la poesia no era la versificacion, sino la fabulacion, esto es, la urdiumbre de conflictos: «El poeta ha de ser, por lo tanto, un hacedor, no tanto de versos como de fabulas (poet., 9)». A partir de su experiencia como espectador de la tragedia y la epopeya griega, Aristoteles dedujo una serie de principios narrativos, ampliamente difundidos en Atenas, Roma, Constantinopla, Cor...
La 'Poética' de Aristóteles, revisitada
Mundos posibles poéticos. El caso de Patria: el pueblo, la novela, la serie, 2023
En este capítulo revisitamos algunas ideas de la Poética de Aristóteles con dos objetivos. 1) Desempolvar diversas ideas que han sufrido históricamente algunas reducciones o malas interpretaciones que obturan el valor y las posibilidades originales de esta obra. 2) Ensayar el alcance que la Poética tiene hoy al enfrentarse a nuevos problemas y al analizar dispositivos culturales contemporáneos. Esperamos mostrar así el valor especulativo y práctico de los mundos posibles poéticos.
Hannah Arendt lectora de los clásicos antiguos y modernos
Metapolítica, 2000
Las ideas políticas del pasado no son osamentas que sólo admiten estudios de paleontólogo, sino que corresponde al historiador de las ideas darles vida en función de sus intereses personales y actuales. Tal operación de "puesta al día" del pensamiento de los clásicos no está exenta de complicaciones metodológicas y heurísticas, contra las que Cansino pone en guardia oportunamente, para luego mostrar la forma en que Hannah Arendt conjuga, en su lectura de los clásicos antiguos y modernos, la pasión por las ideas del pasado con el rigor filosófico, así como la vocación por el conocimiento con la convicción política. De esta manera, en la lectura de los clásicos antiguos y modernos la pensadora encuentra argumentos en favor de la democracia participativa y contra el totalitarismo.
Parménides y Hannah Arendt. La condición humana como relato poético y !losó!co
En este artículo se analizará la validez del método fenomenológico para el estudio de la política en el caso concreto de una obra de Hannah Arendt. Propondré entender La condición humana como un constructo teórico en forma de relato en el que se toman elementos de la cultura oral pre-platónica, representada aquí por Parménides. Estas re exiones me llevarán a descubrir en el método arendtiano los rasgos del método fenomenológico que el lósofo checo Jan Patocka resume en su ensayo de 1976 "¿Qué es la fenomenología?". La in uencia fenomenológica le llega a Arendt a través de su maestro Heidegger. Así pues, estudiaré el paralelismo entre la forma de relato que Arendt da a la construcción losó ca que realiza en su obra de 1958 y la forma etiológica que Heidegger da a sus reconstrucciones losó cas del signi cado de ciertos términos. Analizaré igualmente el paralelismo entre el "olvido de la política" diagnosticado por la pensadora judía y el "olvido del ser" diagnosticado por el lósofo alemán, de manera que quedarán formuladas y podrán ser valoradas sus respectivas concepciones de la losofía en relación estrecha con sus métodos losó cos y sus pareceres acerca del estado de este saber.
El canon implícito de Aristóteles: épica y tragedia en la Poética
Emerita
Este artículo explora el canon implícito presupuesto en la Poética de Aristóteles al objeto de identificar a los autores de épica y tragedia a los que este tratado reconoce como modélicos y en función de qué criterios. Se estudia igualmente cuáles son las obras concretas de esos autores que se presentan como canónicas en la Poética. Se concede también atención a las semejanzas y diferencias entre el canon implícito de Aristóteles y el alejandrino.
La comprension como perspectiva metodologica en Hannah Arendt
Andamios. Revista de Investigación Social, Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Volumen 13, Número 31, mayo-agosto de 2016, pp. 61-83. , 2016
La cuestión del método no ha constituido un tópico central en el pensamiento de Hannah Arendt. Sin embargo, a través de las respuestas a las críticas que suscitaron sus trabajos, es posible delinear una perspectiva metodológica peculiar que procede en un doble movimiento. Por un lado, desmantela ciertas concepciones epistemológicas tradicionales a través de la crítica de nociones como ciencia, causalidad y objetividad. Por otro lado, avanza en un abordaje metodológico que va más allá de la tradición alemana de la comprensión (Verstehen), sentando las bases de la doble hermenéutica y situando los asuntos humanos en la trama conceptual del acontecimiento, la narración discontinua y la cristalización. Su pensamiento contribuye así a esclarecer algunas problemáticas metodológicas de las ciencias históricas y sociales.
Narración y comprensión: el lugar de la memoria en la obra de Hannah Arendt
El Banquete de los Dioses, 2015
En el presente trabajo buscamos indagar sobre el lugar de la narración y la memoria en el pensamiento de Hannah Arendt. Para ello, analizamos ciertas categorías fundamentales de su obra, tales como historia y comprensión. Esto nos ayudara a ver el modo en que a partir de la acción y la palabra nos constituimos en sujetos políticos, atravesados por narraciones que a la vez que nos permiten comprender el mundo, nos permiten comprendernos como quienes dentro de la Historia.
Hannah Arendt y el concepto de amor en san Agustín
No parece que el estudio que Hannah Arendt realiza en su tesis doctoral pretenda ser un intento de profundizar en la comprensión que tiene este autor de la categoría más importante de la vida cristiana, ni lo que esa comprensión pudiera significar para la vida del santo. Sólo la cuestión de la relevancia del otro (p. 16) en el amor es lo que da unidad a toda una obra que, como ella misma advierte, carece de una clara sistematización y unidad.