Memoria y olvido del pueblo de Socoroma (original) (raw)
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Memoria y Olvido del Terreiro da Goméia
Tesis de Maestría en Historia Internacional, 2020
Esta disertación presenta una historia del proceso de olvido de un espacio de culto afrobrasileño. A mediados del siglo XX, el líder de este terreiro se hizo famoso por ser homosexual y travesti, de tal manera que puede considerarse como un espacio de espiritualidad homosexual. Por esta razón, el presente trabajo describe cómo las tensiones entre la memoria y el olvido a nivel local, es decir, dentro de un barrio del área metropolitana de Río de Janeiro, fueron determinadas por diferentes procesos sociopolíticos, nacionales, internacionales y globales. A través de un análisis multiescalar de la recolección etnográfica de narraciones orales y microhistorias de la ciudad, la disertación reflexiona sobre la apropiación del espacio como un proceso activo denotado por la masculinidad, la militarización de la guerra fría, la violencia del narcotráfico y el desarrollo histórico de la espacialidad religiosa brasileña. En particular, la tesis estudia el papel de la lucha evangélica contra la religiosidad y la homosexualidad negras en la fuerte moralidad de sus fieles porque, durante la segunda mitad del siglo XX, esta transformó la escena religiosa cuando la dictadura militar favoreció a las iglesias pentecostales y neopentecostales como una forma de reforzar sus principios morales militares. Así, en el área metropolitana de Río, estas relaciones entre evangelismo y militarización llevaron a la aparición de milicias, un grupo paramilitar que continúa gobernando la región, cuyo núcleo ideológico, centrado en la masculinidad evangélica militar, rechaza la memoria de la religiosidad negra y la homosexualidad. Por lo tanto, este trabajo representa la integración de narrativas tan diferentes, para comprender el olvido del terreiro de Goméia.
2007
Objetivo: Presentar un caso de textiloma, su manejo, y revision de la literatura para formar conciencia en la comunidad quirurgica sobre el riesgo latente, a pesar de medidas aparentemente efectivas. Sede: Hospital General, segundo nivel de atencion. Descripcion del caso: Mujer de 27 anos, antecedente de cirugia efectuada nueve meses antes. Acudio por dolor abdominal y tumoracion de 12 x 12 cm de cuatro meses de evolucion. Una placa de abdomen demostro el marcador radioopaco de una compresa, la cual fue extraida en cirugia, dejando su capsula con un drenaje. La paciente evoluciono favorablemente. Conclusion: El textiloma es poco frecuente, pero siempre embarazoso e involucra consecuencias medicas y legales potencialmente peligrosas. No se han podido determinar los factores humanos y de sistema precisos involucrados. Un conteo de textiles completo no es garantia absoluta de que no se ha dejado alguno en el interior del paciente. La cirugia de extraccion debe ser lo mas sencilla posible.
Rétor
En este artículo, se contrapone la memoria al olvido. Se afirma que el olvido no es ni aleatorio ni universal, sino que está regulado en cada estado de sociedad. La memoria colectiva se puede estudiar, por tanto, como una “administración colectiva” del olvido. Tomando como punto de partida la pregunta sobre cómo lo gestionan las sociedades, se propone un esbozo de esta particular historia. El objetivo de la propuesta es, por lo tanto, aprehender por medio de qué fenómenos las sociedades producen o imponen el olvido, cómo lo regulan, cómo se adapta a él, o cómo lo niegan. En el artículo, se describen algunos regímenes por medio de los cuales las sociedades funcionan con la amnesia, la represión, el borramiento y la obliteración del pasado. Se presentan, por un lado, distintos modos por los que las sociedades buscan instaurar olvidos y, por otro, se esbozan algunas técnicas contra el olvido. Se apunta de esta manera a mostrar que las culturas de las sociedades pueden ser analizadas y ...
Bojayá: Una historia de olvido
Revista Indisciplinas, 2020
El litigio estratégico, entendido como el manejo jurídico dado a un caso de alto impacto, con la finalidad de propiciar un cambio en la sociedad que vaya más allá del simple interés particular de quien ejerce la acción o hace uso de la respectiva institución jurídica, es una herramienta utilizada frecuentemente por las clínicas jurídicas con el propósito de mejorar las condiciones de un grupo poblacional que ha sido vulnerado en sus derechos. El presente artículo se propone entonces dar cuenta de la labor que está desarrollando el Grupo de Acciones Públicas (GAPI) en conjunto con el Centro de Estudios Afrodiaspóricos (CEAF), ambos de la Universidad Icesi, a partir del acercamiento de este último Centro con la población étnica afrodescendiente habitante del municipio de Bojayá y especialmente con el grupo de lideresas que habitan su cabecera municipal Bellavista, con la finalidad de otorgar voz y visibilidad a la comunidad directamente afectada por la masacre perpetrada en mayo del a...
El olvido en la Ol. VII de Píndaro
Itaca, 1985
El olvido en la Olimpica VII \larfa Teresa Clavo l,:n la tradicion poetica, memoria y olvido actuan no solo como mccanis-mos de comunicacion o incomunicacion con uno mismo, sino como suje-tos operativos en el codigo mftico.' Asf, en la Teogonia hesiodica, Nlncrnosi-nc se asocia a Zeus en la estructura estable del poder, mientras Leteo-ajeno a los dioses-ocupa un oscuro lugar en el I lades; posiciones que los orficos traducen, en su paisaje de entrada at mas alla, como la fuente de la Mcmoria, que garantiza el retorno, y la del Olvido, que condena a la es-pera; lo que, en la Odisea, equivale al poder del recuerdo, que incita a los heroes a superar las dificultades de la vuelta, mientras los que perdicron la memoria-a consecuencia de los efectos de la flor (let loto u otras magias-ajcnos a su objetivo, quedan en el camino. Recientemente I). Frame ' ha mostrado como qucda plasmada en la diccion epica la conjun-cion de Las nociones de memoria, conciencia, retorno (a to que uno es, a lo I. Recientemente se ha publicado una obra de conjunto sobre la memoria y el olvido que analiza tambien los casos incluidos en la O. VII: M. Sl',I()N1)()N, La Mimoire et l'Oubli dans la pensie Grecque jusqu'a la fin du Ike. t. Av. J. C., Paris 1982, pp. 52-55. Respecto de los mitos que nos concicrnen hemos de manifestar nuestro desacuerdo, tanto con la interpretacion de cada uno en particular (el crimen de Tlepolemo sera otro omito de olvidoa que da lugar a una coloniza-cion; el de los IIcI(adas es etiologico; cl de los dioses tiene un paralelo en la reparticion del Atica entre Poseidon i Atcnea-pp. 53-4-) como en sus conclusiones: ela VII ()lvmpiquc fait sortir un ordre d'un dcsordre, sur un triple plan humain, religious et cosmique, contraire-ment a toutes les traditions antericures qui font de l'oubli I'origine d'une rupture daps les ccbanges divins et humainso (pp. 54-55). Por el contrario, la opinion que defendemos es la de quc Cl olvido de los dioses supone una ruptura entre estosy Helios, una marginacion del Sol do la socicdad de los dioses, mientras cl de los I lel(adas supone ruptura, por una parte, con los ()Ifmpicos, V por otra, con los mortales humanos, lo que da lugar al aislamiento de los utopi-cos Pafscs del Sol. 2. 1). 1 R \vIP., The myth of Return in Early Greek Epic, New Haven 1978.