Уральские истоки хантыйского аблаута (I) (original) (raw)
Related papers
Курут (об одной алтайско-арийской изоглоссе)
Курут (об одной алтайско-арийской изоглоссе) // Techne grammatike (Искусство грамматики). Вып. 1. – Новосибирск, 2004. – С. 132-138., 2004
В статье обосновывается положение, что тюркское слово курут, корт (и заимствованные из тюркского источника слова соседних языков) обнаруживает связь с др.-инд. kīlāţa и его производными, зафиксированными сейчас в основном в дардских и нуристанских языках.
Удмурты туклинского рода в XVII – начале XX в. по данным преданий и письменных источников
Этнографическое обозрение, 2022
| старший научный сотрудник | отдел исторических исследований Удмуртского института истории, языка и литературы, Удмуртский федеральный исследовательский центр Уральского отделения Российской академии наук (ул. им. Татьяны Барамзиной 34, Ижевск, 426067, Россия) Ключевые слова Удмуртия, удмурты, родовая система, род-выжы, Тукля, генеалогия, этнографическое краеведение Аннотация Одним из относительно крупных удмуртских генеалогических родов является род Тукля, привлекающий к себе внимание исследователей с конца XIX в. До сих пор наиболее содержательной работой, посвященной его изучению, остается статья С.Е. Ласточкина, увидевшая свет в 1926 г. В настоящем исследовании мы сопоставили опубликованные и архивные источники с историческими преданиями, проанализировали процесс формирования сети поселений представителей туклинского рода, а также осветили их контакты, возникавшие в процессе расселения, с соседними удмуртскими родами и народами. В статье приведены дополнительные сведения о бытовавших в прошлом у туклинцев традиционных религиозных культах. Сочетание исторических и этнографических свидетельств прошлого позволило нам представить наиболее подробную на сегодняшний день картину формирования трех центров расселения членов рода Тукля.
Выявление и изучение плюмовых событий в складчатой области, такой как Урал, затруднено, поскольку маскируется сложным сочетанием эрозии, осадконакопления и наложенных деформаций. Тем не менее, рассмотрение и корреляция долеритового, трахибазальтового и траппового магматизма Урала позволяет предварительно наметить целый ряд комплексов -«кандидатов» на принадлежность крупным магматическим провинциям, которые могут быть связаны с плюмами и суперплюмами. Это, прежде всего, вулканиты и интрузии нижнего, среднего рифея и раннего палеозоя Центрально-Уральской зоны, девона Западноуральской зоны складчатости, триаса Южного Зауралья, Приполярного и Полярного Урала. Их отличают определённые геохимические черты, позволяющие отличать от заведомо «плейт-тектонических» проявлений магматизма СОХ и зон субдукции, узкий временной интервал развития и широкий ареал проявления, независимо накладывающийся на разнородные тектонические зоны и блоки. Это только начало большой и сложной работы по выявлению плюмовой компоненты в геологической истории Урала.
“THE HISTORY OF BUKHARA” AS THE MAIN SOURCE FOR THЕ STUDY OF THE SYMBIOTIC URBAN CULTURE OF CENTRAL ASIA FROM THE 8TH TO 12TH CENTURY*, 2019
Summary: “The History of Bukhara”, written by Abu Bakr Muhammad ibn Ja’far Narshakhi (943-944 CE, with some addendums from 12th c. translators) has long been used as the main source for the study of Central Asian political, economic, urban and socio-cultural life in the early medieval period. The previous research on Central Asian urbanity emphasizes the role of the sedentary population of the cities in the larger Soghdiana region. Using Narshakhi’s narrative as the main source, this paper investigates how the symbiotic relation of nomadic Turks and sedentary Sogdians impacted the emergence and the rise of pre-Islamic and Islamic Central Asian cities, and how this influence was manifest in such cities as Bukhara. By viewing Narshakhi’s narrative in the light of Byzantine and Chinese sources, and comparing the different translations of the manuscript, this paper sheds light on the nomad-sedentary relationship of Central Asian people in the urban milieu and beyond. This new perspective on Narshakhi’s narrative will advance the readers’ understanding of that nomad-sedentary relationship which is present in the political debates between modern-day Uzbeks and Tajiks – those who have inherited the civilization of medieval Central Asia. Key words: Nomadic Turks, sedentary population, the Sogdians, the Silk Road, Bukhara, symbiotic culture. Дильрабо Тошева
Каратаев А.А. "Об Алаша хане и формировании объединения алаш"
Об Алаша хане и формировании объединения алаш, 2023
Введение. Идентификация личности Алаша хана является одной из самых дискуссионных тем в казахской истории. Это обусловлено значимостью темы, поскольку Алаша хан в казахских преданиях является основателем казахского государства, объединения «алаш» и трех жузов. Цель и задачи исследования – идентификация личности легендарного Алаша хана с помощью ранее не использованных источников, а также раскрытие этимологии имени «Алаша хан», этнонима «алаш», и анализ исторических событий, ставших основой для сюжетов фольклорных преданий об Алаша хане. Результаты. Было доказано, что легендарным Алаша ханом является Урус хан – прадед ханов Керея и Джанибека. Слово «Алаша» обозначало на ойратском языке «убийца» и было дано в качестве прозвища Урусу могульскими и ойратскими племенами, не принявшими ислам, с которыми Урус вел войны в Жетысу. Объединение «алаш» изначально являвшееся названием левого крыла войска Урус хана стало самоназванием казахского народа и использовалось вплоть до начала XX в. Выводы. Исторической основой для преданий об Алаша хане являлись события середины XIV в. связанные с административной реформой Узбек хана, чрезмерно централизовавшей систему государственного управления в Улусе Джучи, что впоследствии привело к внутреннему недовольству, и последующей гражданской войне после смерти Джанибек хана, сына Узбека. В ходе данных событий джучидский оглан Урус, откочевавший от Джанибек хана, создал свой улус в Жетысу, где и был провозглашен Алаша ханом. Урус хан объединил под своей властью левое крыло Улуса Джучи, пребывавшее в смуте. В состав его государства вошло большинство племен, получившие название «алаш» и составивших впоследствии казахский народ.
Каратаев А. Племена Уйсун и Алшин - от Большой орды к Ногайской Орде и Казахскому ханству
Племена Уйсун и Алшин - от Большой орды к Ногайской Орде и Казахскому ханству, 2024
Статья посвящена исследованию истории казахских племен Уйсун и Алшин, их роли в процессе формирования казахского этноса, а также их связи с государственными образованиями Улуса Джучи, Большой Орды, Ногайской Орды и Казахского ханства. Важность этих племен в этнической и политической истории Казахстана исследуется на основе письменных и устных источников. Основной целью работы является выявление исторической роли племен Уйсун и Алшин в этногенезе казахов и их взаимосвязи с вышеупомянутыми государственными образованиями. Задачи включают анализ происхождения этих племен, их миграции и влияние на формирование казахских жузов. Для достижения целей исследования использовались письменные источники, такие как «Дафтар-и Чингиз-наме», устные предания, а также критический анализ произведений историков. Применялись методы источниковедческого анализа и исторической критики. В ходе исследования установлено, что племена Уйсун и Алшин играли ключевую роль в этногенезе казахов, их миграции из Улуса Джучи в Казахское ханство прослеживаются через Ногайскую Орду. Эти племена составили основу Старшего и Младшего жузов, что определило их важное место в политической и социальной структуре казахов.
Тюркские оградки Монгольского Алтая: Систематизация, хронология и интерпретация
Тюркские оградки Монгольского Алтая: Систематизация, хронология и интерпретация, 2017
При сравнении количества ритуально-поминальных сооружений, распространенных в Монгольском Алтае, можно заключить, что более плотно была освоена его северная часть. Так на территории Баян- Ульгийского аймака зафиксированы 972 оградки в 390 местах. Данное обстоятельство подтверждает идею о том, что регионом формирования тюркской культуры является Алтай. Дальнейшее зафиксированное распространение свидетельствует об уменьшении количественных показателей с севера на юг и юго-восток. В Ховдском аймаке отмечено 416 объектов на 237 памятниках, а в Гоби-Алтайском аймаке – 100 оградок в 51 пункте. В этих регионах ритуально-поминальные сооружения имеют разную концентрацию в долинах больших рек и их притоков, а также у озер и крупных горных массивов. Определены приоритеты в выборе местности для их постройки, что повлияло на топографию и планиграфию размещения тюркских оградок.
The Lower Volga Archaeological Bulletin / Нижневолжский археологический вестник, 2023
The paper is devoted to the problem of interpretation of written sources of archaeological materials of the high middle ages. The data discrepancy of numerous written sources on the the Kipchaks (Kimek-Cumans) history confederation had required systematization and comparison in order to identify real information on the early stage of the Cumans (Kipchak) history. New archaeological data regarding location of the Srostky culture sites in the Southern Urals (late 8 th-9 th centuries) made it possible to confirm the previously expressed opinion about their correlation with the Kipchak (Cumans) stage. The fact of the appearance of Turkic-cultural nomads of the 8 th-9 th centuries in the Ural-Kazakhstan steppes has repeatedly been noted in various studies. In most cases, this information is based on written sources data of the late 9 th-10 th centuries. New archaeological materials were obtained in the course of archaeological excavations of the Uelgi burial complex in the South Urals. It was made possible to identify a whole layer of complexes and materials of the Srostky type. They were attributed to the late 8 th , 9 th and early 10 th centuries due to the comparative typological and radiocarbon dating. Thus, we can state the continuous development of the Srostky culture from the early (Inskaya) to the middle stages of this culture within the Southern Urals. The main study methods were comparative analysis of written sources, methods of comparative typological and radiocarbon dating. Thus, the obtained new archaeological materials of the Uyelgi burial complex allow us to assert that the Kipchaks (Cumans) component in the Uyelgi complex appears at the earliest stage of the existence of the Srostky culture (Inskaya) and subsequently is present here as well as in other South Ural sites.