Violences en Inde : L'égarement laïciste (original) (raw)
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La mention de la lèpre remonte à la plus haute antiquité en Inde, antérieurement aux autres continents. Elle apparaît dans les textes védiques dès 600 ans avant l'ère chrétienne. Elle attira l'attention à la fois d'Atreya, un des grands sages (Rishi) de l'Inde védique, considéré comme le fondateur de la médecine indienne puis de Susruta, le chirurgien pionnier dont le traité (Samhita) nous est parvenu.
L'émergence des nationalismes en Inde. Perspectives théoriques
Revue française de science politique, 1988
L'émergence du nationalisme en Inde et la cristallisation de l'antagonisme entre Hindous et musulmans à la fin du 19e siècle ont souvent été interprétées à la lumière de théories « instrumentalistes » et « diffusionriistes » du nationalisme, qui négligeaient le poids de l'idéologie et l'ambivalence de la « diffusion » culturelle. Il semble en effet que ce soit le jugement négatif porté par les colonisateurs sur la société indienne qui a incité l'élite hindoue à la réformer ; ce faisant elle est retournée aux sources de sa tradition qui, réinterprétée, a fourni une identité et une fierté nouvelles, bases d'un nationalisme indien au fondement culturel hindou. Bien que soucieux d'associer les Musulmans au mouvement national, Gandhi achèvera ce processus-conforme au modèle du nationalisme d'A.D. Smith-en réhabilitant tout à fait l'identité nationale par la mise en pratique de valeurs « traditionnelles » hindoues.
La justification de la lutte armée se présente sous la forme d'un éventail de thèmes, de stratégies et de discours. L'argumentaire socioéconomique joue un rôle central, notamment à travers la rhétorique « anti-exploitation ». L'Amérique latine est le terrain classique d'un scénario où les mêmes étapes se succèdent régulièrement : (tentative de) soulèvement populaire, (quasi-) échec de celui-ci puis retranchement dans le « maquis » idéologico-para-militaire. Le cas bolivien met à mal ce modèle, à la fois par la complexité des rapports entre le social, le racial, l'idéologique et le militaire et par les effets du combat politique (l'évolution spectaculaire et la transformation de l'État après 2006). Étudier l'évolution de la mouvance « guérillero-plateformiste » Tupac Katari (EGTK) permet de révéler les insuffisances des explications déterministes du phénomène de la contestation radicale et de l'action politique violente. Pour ce faire, dans un premier temps, nous allons nous pencher sur le contexte de la création de l'EGTK, en insistant sur les contradictions de la société et de la contre-société boliviennes des années 1980. Puis nous analyserons synthétiquement la création, l'idéologie et l'action de l'EGTK (violence, répression, dispersion), afin de mettre en exergue la manière dont il a étayé la justification du recours à la lutte armée à travers un argumentaire ethno-socio-économique. Enfin, nous 'étudierons, à l'aide d'une enquête par focus group, quelques opinions des militants de base de l'EGTK, afin de mesurer le poids de la rhétorique sur la justice sociale dans la motivation de leur combat.
Maoïsme et lutte armée en Inde contemporaine
L'État indien lutte depuis plus de quarante ans contre la guérilla maoïste. Cette confrontation a aujourd'hui gagné en ampleur et le gouvernement de Manmohan Singh a fait de la lutte contre ces mouvements une de ses priorités. Cet article revient sur les sources et l'actualité du maoïsme indien. Le 3 mars 1967 un groupe de militants issus du Parti Communiste Indien (CPI) et réunis autour de Charu Mazumdar, Kanu Sanyal et Jangal Santhal fomente une révolte violente contre des grands propriétaires terriens dans le village de Naxalbari au Bengale-Occidental. Le choix de se dissocier radicalement du CPI institutionnel, l'ambition de propager la révolution armée dans les campagnes indiennes et la référence au maoïsme donnent naissance au naxalisme, du nom du village où eut lieu ce premier soulèvement. Quarante-trois ans plus tard, après de nombreux déboires et d'incessantes recompositions, le mouvement naxalite en Inde est aujourd'hui unifié. Quelle est son histoire ? Qu'en est-il aujourd'hui de son impact et quelles sont les raisons qui expliquent l'attrait de ce mouvement dans les campagnes ?
This is based on a lecture delivered at the MuCeM in Marseilles, in a series organized by Tzvetan Todorov on "Civilisation et barbarie".