A busca por respostas na visão cosmoteândrica de Panikkar (original) (raw)

O cosmos de Sousândrade (ou da descoberta do mundo como um todo)

Travessia, 1986

Analisando o movimento vanguardista dos anos 60, e difícil não concordar com Fernando Guimarães quando este afirma que tal corrente abriu espaço para a teorização e alargamento da pesquisa estática junto ao social. Basta relembrar as palavras iniciais do trabalho de Heloisa Buarque de Hollanda: "Eu me lembro dos hoje 'incríveis anos 60' como um momento extraordinariamente marcado pelos debates em torno do engajamento e da eficácia revolucionária da palavra poetica."2 Não que isto surpreenda enquanto movimento essencialmente jovem, mas se choca brutalmente com o caráter escandaloso

Mito e remitização em Raimon Panikkar. In: DIDASKALIA (2015)

Didaskalia, 2015

O mito constitui um dos eixos fundamentais da reflexão e obra de Raimon Panikkar. Tal facto tem de ser consideradonum contexto mais amplo de recuperação do mito e de debate em torno da desmitologização. Panikkar, todavia, aborda o tema de uma forma original, forma essa que passa: (1) pela proposta de uma noção sui generis de mito como horizonte de sentido e inteligibilidade; (2) pelo contraponto que estabelece entre mythos e logos, elemento essencial na sua denúncia do monismo lógico dominante na cultura ocidental; (3) pela proximidade conatural entre mito e símbolo; e (4) pela verificação de uma mobilidade e plasticidade próprias do mito, que faz com que se fale de «transmitização» e «remitização» em vez de desmitologização. No presente artigo procuro expor estes quatro tópicos do pensamento de Panikkar sobre o mito. Myth is one of the cornerstones of Raimon Panikkar’s thought. This dimension should be considered in the broader context of rehabilitation of myth and of the debate around demythologization. Panikkar actually approaches the issue in a quite original way: (1) by proposing a sui generis notion of myth as horizon of sense and intelligibility; (2) by highlighting the difference between mythos and logos, an essential element in Panikkar’s critic of the logical monism in Western culture; (3) by pointing out the deep connection between myth and symbol; and (4) by recognizing the existence of a mobility and plasticity in myth, which makes him talk about «transmythization» and «remythization» instead of demythologization. In this paper, I try to present these four aspects of Panikkar’s understanding of myth.

A Eterna Busca do Indivisível: do Átomo Filosófico aos Quarks e Léptons

Quimica Nova, 1997

Recebido em 30/5/96; aceito em 7/11/96 THE ETERNAL SEARCH FOR THE INDIVISIBLE: FROM PHILOSOPHICAL ATOM TO QUARKS AND LEPTONS. The fascinating search of the inner boundaries of the Universe, has been entangled, since the birth of greek philosophy 25 centuries ago, with the main epistemological changes in the History of Science. This paper does not intend to present a systematic description of the discovery of the elementary particles. By stressing the main achievements of the knowledge of matter's structure and their dependence on symmetry arguments, it is argued that even considering profound differences in each historical period, there is a paradgima of atom shared by Chemistry and Particle Physics. This text could help High School Teachers of Chemistry and Physics, as well as motivate them, in the challenge of explaining to their pupils how the idea of atom evolved.

Uma peregrinação advaita ao encontro do outro: o diálogo inter-religioso na obra de Raimon Panikkar

HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, 2019

Raimon Panikkar (1918-2010), teólogo e filósofo, nascido em Barcelona, de família cristã-hindu, foi um dos principais expoentes do diálogo inter-religioso. Destaca-se, neste contexto, sua expressão que se tornou célebre: parti cristão, me descobri hindu e retornei budista, sem jamais ter deixado de ser cristão. Em meu retorno, me descobri um melhor cristão. Para entendê-la, compreendemos ser fundamental adentrar o sentido de advaita (adualidade). A forma como a perspectiva védica do advaita está inserida em sua obra e constitui em recurso para a sua concepção do diálogo inter-religioso é o tema principal desta pesquisa. O autor desenvolveu importantes conceitos ao longo de sua obra e podemos identificar não só uma influência, mas uma referência clara à tradição hindu e, mais propriamente, à perspectiva advaita, tantas vezes mencionada por ele e que identificamos como uma espécie de fio condutor ou de fator explicativo para muitas de suas teorias. Esta pesquisa procura investigar de ...

Amansados Pela Fé: Reflexões Sobre as Faces Das Conversões Dos Palikur

Revista Caminhos - Revista de Ciências da Religião, 2021

O artigo reflete sobre o processo de conversão dos Palikur, povo nativo do Estado do Amapá, ao catolicismo romano e, posteriormente, ao pentecostalismo a eles introduzido pelos missionários do Summer Institute of Linguistics (SIL). Resgatando considerações de Arnaud (1984), Capiberibe (2001) e Passes (1998) a respeito e empreendendo esforço de compreensão dos condicionantes que provavelmente contribuíram para a efetivação desse evento, além dos já mencionados pelos autores de base, o artigo propõe, na condição de outro explicador, a possibilidade de escolha como iniciativa dos próprios Palikur, percebendo-se que se mantém um sistema de costumes e crenças integrando a cosmologia palikur, por um lado, e a fé cristã manifesta no catolicismo romano e no pentecostalismo missionário, por outro, evento este que finda por se inscrever na esfera dos processos de hibridização cultural. Nota-se, por fim, que, a despeito disso, as sucessivas intervenções de natureza religiosa impactaram de mane...

O OLHAR PESQUISADOR NO CONTEXTO AMAZÔNICO

2023

O presente livro é resultado do programa de pesquisa: Da Sensibilização à Interculturalidade: a Poética do Olhar do Educador da Libras, realizado pelo Grupo Pesquisador em Educação Intercultural (GPEI), vinculado ao Departamento de Libras (DLibras), Núcleo de Ciências humanas (NCH), Universidade Federal de Rondônia (UNIR). O livro revela os resultados de pesquisas que foram realizadas com base nos pressupostos dos estudos culturais pós-críticos que estamos desenvolvendo na UNIR, nos últimos cinco anos.

O CONCEITO BAKHTINIANO DE COSMOVISÃO CARNAVALESCA:REFLEXÕES SOBRE A AMBIVALÊNCIA CÔMICA

Revista de Literatura, História e Memória, 2016

RESUMO: No presente estudo, nos voltamos para o conceito bakhtiniano de cosmovisão carnavalesca, a qual se desenvolveu fortemente na Idade Média, mas também está presente na Antiguidade Clássica e no Helenismo, como uma força que possui potencial de negar a unilateralidade, a racionalidade, a univocidade e o dogmatismo. Para a compreensão de tal concepção de mundo a partir dos estudos desenvolvidos por Mikhail Bakhtin nas obras A cultura popular na Idade Média e no Renascimento (1999) e Problemas da poética de Dostoiévski (1981), abordamos os diálogos socráticos e as sátiras menipeias, haja vista que consistem em gêneros que, por sua constituição, estão permeados pela cosmovisão carnavalesca. Além disso, consideramos os conceitos de carnaval, carnavalização, paródia, realismo grotesco e cômico ambivalente, os quais se caracterizam como elementos essenciais para entender essa forma de ver o mundo, tão profundamente vivida no período medieval e fartamente representada nas manifestações artístico-literárias de então, que seguem ressoando em nossa cultura. PALAVRAS-CHAVE: Ambivalência cômica; Cosmovisão carnavalesca; Mikhail Bakhtin. RESUMEN: En el presente estudio, nos volvemos para el concepto bajtiniano de cosmovisión carnavalesca, la cual se desarrolló fuertemente en la Edad Media, pero también está presente en la Antigüedad Clásica y en el Helenismo, como una fuerza que posee potencial de negar la unilateralidad, la racionalidad, la univocidad y el dogmatismo. Para la comprensión de tal concepción de mundo a partir de los estudios desarrollados por Mijaíl Bajtín en las obras La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento (1999) y Problemas de la poética de Dostoiévski (1981), abordamos los diálogos socráticos y las sátiras menipeas, puesto que consisten en géneros que, por su constitución, están permeados por la cosmovisión carnavalesca. Además, consideramos los conceptos de carnaval, carnavalización, parodia, realismo grotesco y cómico ambivalente, los cuales se caracterizan como elementos esenciales para entender esa forma de ver el mundo, tan profundamente vivida en el periodo medieval y abundantemente representada en las manifestaciones artístico-culturales de entonces, que siguieron resonando en nuestra cultura.

O psicanalista: um cosmonauta de uma erótica futura

O psicanalista: um cosmonauta de uma erótica futura, 2020

A interpretação do pensamento científico desenvolvida pelo historiador e filósofo francês de origem russa Alexandre Koyré (1892-1964) exerceu influência no ensino de Jacques Lacan (1901-1981), seu papel foi fundamental na compreensão de ciência que surgiu na modernidade e suas consequências sobre o modo de organização do pensamento e da realidade. O giro sobre o sentido da obra freudiana realizado por Lacan contou com Koyré enquanto o guia que tornou pensável certo entendimento sobre o pensamento científico, cujo surgimento trouxe consigo o sujeito dividido entre saber e verdade. No presente trabalho buscamos explicitar o papel de guia exercido por Koyré no projeto de investigação realizado por Lacan na psicanálise, cujo o início aconteceu ainda nos anos 1950.

A cosmovisão de Kopenawa diante da comunicologia de Flusser

Estética Anais do GT no XIX Encontro da ANPOF, 2024

Even a not particularly attentive reader of La chute du Ciel notices the strong impact caused by the technological devices on the consciousness of his main author, the Yanomami shaman Davi Kopenawa, who worked on this book together with the French anthropologist Bruce Albert. Despite his severe criticism of the Western way of life, which imposes so much suffering on the Yanomami and other indigenous groups in Brazil, he not only gives an account of these appliances but also tries to establish some comparisons between them and some elements of his people's culture, especially the xapiri — personal spirits who appear under the effect of the yãkoana, the ritual beverage of the Yanomami. Since most Western devices approached by Kopenawa have something to do with means of communication, this feature of La chute du Ciel suggests an approximation to Vilém Flusser’s Communicology — an ensemble of texts produced since the middle of the seventies, whose focus are the media, notably the newest of them at that time. If we delve into these comparisons, the hypothesis of La chute du ciel as a “Flusserian book” gets to be plausible. On the one hand, the Czech-Brazilian philosopher often refers to Brazil as a non-historic society, which points to some aspects of the indigenous ancestorship in the country that appear in Kopenawa’s narrative. On the other hand, some essential differentiation in Flusser’s communicology, like the ones between orality and writing and between discourses and dialogues, play a vital role in Kopenawa’s reflections.