NOTASFUNCIONAMIENTO DE LA TEORÍA (original) (raw)
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Orientaciones muy elementales en torno al concepto clave de 'TEORÍA', dedicadas a quienes se inician en la investigación científica desde una perspectiva epistemológica naturalizada (cognitiva) y no desde la típica visión de los manuales, clases y priofesores de "Metodología".
La Minificción es un género literario breve mayormente narrativo y lúdico, irónico, metaficcional e híbrido. Según Lauro Zavala 1 surgió a principios del siglo XX y sus raíces se encuentran en lasvanguardias. Fue hasta las dos últimas décadas del mismo siglo, gracias a los estudios introductorios de Dolores M. Koch sobre el tema en 1986, que se le valoró como género autónomo yposmoderno.
RESUMEN: La teoría de la mente de Antonio R. Damasio se enmarca en la perspectiva neurológica de redes neurales, entendidas como causa ontológica productora de la experiencia psíquica y de la dimensión fenomenológica de los cualia. La aportación específica de Damasio a este paradigma destaca por construir una teoría de redes neurales que produce en paralelo la progresiva emergencia de una red de sistemas sentiscientes, sensaciones, y de los estados emocionales derivados. Desde el enfoque sensitivo-emocional explica Damasio cómo se construye el protoser, la conciencia central y la conciencia de ser, la conciencia ampliada y la conciencia de ser autobiográfico, o la emergencia de los procesos cognitivo-linguísticos a partir de un concepto de mente basado en una noción de sujeto psíquico como propietario-manipulador-actor en un mundo de imágenes, en el fondo pautas sensitivo-emocionales. El artículo expone, y discute, la teoría de la mente de Damasio tratando de encontrar su coherencia en lo que sería una antropología neurológica.
NOTAS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA TEORÍA DE LA HISTORIA
Cuando observamos un ocaso es muy sencillo suponer, según los datos perceptuales, que el sol se mueve por el horizonte y se oculta tras las montañas y este dato no es falso si consideramos que para nuestra posición relativa el punto de referencia somos nosotros mismos pero si consideramos al sol como referente del movimiento entonces lo que observamos es el movimiento de la tierra alrededor del sol, ¿la verdad de la segunda perspectiva hace mentira la primera? ¿El sol no se mueve alrededor de la tierra? Si lo pensamos detenidamente caemos en la cuenta de que la respuesta depende del punto de referencia y se debe mencionar este para dar sentido y coherencia a la perspectiva o se corre el riesgo de ser llamado mentiroso, el encuadre referencial del fenómeno le da sentido a la experiencia y por tanto una explicación distinta al hecho de lo que veo en el ocaso, imponer una perspectiva a la otra tiene más motivos políticos que científicos. Así mismo, para construir una historiografía propia, libre de las pretensiones de la dominación cultural de un grupo o una raza sobre todos los otros que imponga su propia perspectiva a fuerza de violencia como es el caso de la perspectiva histórica que hemos heredado de la invasión colonial europea y Estadounidense, libre también del resentimiento y odio generado en aquellos que han sufrido las consecuencias nefastas de la dominación por parte de pueblos invasores, hace falta más que objetividad e imparcialidad en el relato de los sucesos, es menester aclarar cuáles son las condiciones o la perspectiva histórica de quien realiza esta tarea y advertir al lector sobre el punto de partida desde el cual se harán las reflexiones necesarias y el contexto cultural y lingüístico que las genera ya que la historiografía no puede ser independiente de las disciplinas más generales que la propician, la perspectiva antropológica de quien relata dará sentido al discurso histórico y el inevitable juicio moral dependerá de los valores culturales que sostiene, si no se tiene esto en cuenta se corre el riesgo de crear relatos que se entenderán como mitológicos (mentirosos, falaces) para un lector ajeno a estos parámetros aunque sean relatados de manera muy seria pues el lenguaje utilizado carecerá de sentido y la realidad del relator será fantástica para un lector que no comprenda el contexto ontológico y antropológico que sostiene el historiador, por ejemplo, los relatos bíblicos del arca de Noé o los del Popol-Vuh son tan míticos como las historias de Herodoto o la historia universal de Hegel cuando se miran los sucesos desde una perspectiva ajena a esa cultura y por lo tanto fuera de contexto, es el mismo error hermenéutico que se comete cuando se intenta leer un texto antiguo sin comprender el contexto histórico que lo generó, confundiéndose logos y mhytos en el resultado interpretativo; así también, pensar al ser humano como una creación divina que comienza con la expulsión del paraíso de Adán y Eva, envuelve la perspectiva de los acontecimientos con un manto interpretativo metafísico a diferencia de si se piensa que el hombre proviene de la evolución de los primates hace más de 3,000,000 años; aún dentro de un contexto cristiano existen diferencias en torno a lo que es el ser humano y como se interpreta el momento presente, tantas como existen entre los materialistas y cientificistas que ostentan una u otra moral o uno u otro concepto de progreso según sea su contexto cultural e histórico.
Cuento, metacuento, cuentoobjeto 13.8. Desenlace sorpresivo 13.9. El mecanismo de la alegoría 3de 234 3de 234
1 En una cantidad de masa en gramos igual a la masa atómica de unátomo o molécula, existe un mol de esas partículas. Por ejemplo, la masa atómica del carbono es 12, esto nos dice que en 12 gramos de esa sustancia hay un mol deátomos de carbono.
LA TEORIA DEL ETIQUETAMIENTO O
Hasta mediados del siglo pasado, el estudio del fenómeno de la conducta desviada se encontraba anclado a las concepciones positivistas, que limitaban el objeto del análisis -centrándolo exclusivamente en el desviado, el antisocial, las motivaciones del comportamiento antisocial o desviado, etc.-y determinaban además el método del análisis. -basado en la observación y la descripción del fenómeno, de carácter causalexplicativo.-Se concebía al delincuente como una suerte de "entidad patológica" ante la cual la sociedad organizada en base a los inmutables valores que debía preservar a toda costa, debía actuar a fin de encontrar las razones de la patología, y aplicar el remedio. Tal ha sido( y es) la base ideológica fundamental de las políticas estatales dirigidas exclusivamente a la corrección del problema criminal, aplicando penas y sanciones con cada vez mayor severidad y violencia. Sin embargo, tal sustento doctrinario comenzó a declinar cuando los estudios sociológicos pusieron en tela de juicio la imagen estática de la organización social, establecida a base del sometimiento individual a las reglas establecidas por el grupo. La teoría del "labelling approach" también llamada de la reacción social o del "etiquetamiento", revolucionó en su momento los círculos intelectuales al otorgar relevancia a los mecanismos de control de la sociedad como los auténticos creadores de la conducta antisocial, en abierta oposición a los estudios imperantes que, volcados en el estudio del delincuente, no prestaban atención a los problemas del control social, ni cuestionaban las definiciones otorgadas por las normas, ni criticaban el funcionamiento del sistema ni la aplicación normativa a la realidad social. Por el contrario, el objeto central del análisis del fenómeno criminal en el "etiquetamiento" es precisamente la acción del control social, su comportamiento selectivo y su impacto en el sujeto sobre el que actúan. Su campo de estudio se centró en este nivel. En tal sentido, su aporte en una concepción cabal del proceso por el cual una persona va estructurando un comportamiento contrario a las normas establecidas ha sido valiosísimo. Si bien en su momento se le hicieron, y aún pueden hacérsele hoy, diversas observaciones, su impacto en la evolución del pensamiento criminológico es, y sigue siendo, trascendental. Al estudio de estas teorías centradas en el estudio de los mecanismos del control social antes que en el estudio de la motivaciones de la conducta antisocial, está dirigido el presente trabajo LA TEORIA DEL ETIQUETAMIENTO, DE LA REACCION SOCIAL O DEL "LABELLING APPROACH".
TEMA 1: Teories de la comunicació i recerva comunicativa! ! 1.1. La informació! ! No és el mateix dir que vivim en una societat de la informació que de la comunicació! ! Informació: Tota dada sensorial que serveix per a reduir el grau d'incertesa o reforçar el grau de certesa que ja hi ha (Estrada i Alsina, 2007).! ! Aquesta idea d'informació es va imposar perquè els primers teòrics que van intentar fer un model sobre la transmissió d'informació entre dues persones (emissor i receptor) van ser Shannon i Weaber l'any 1949, no pensant tant en les persones sinó, en la tecnologia.! ! Abril (autor) estableix tres trets bàsics d'informació:! ! 1. La operacional, fa referència a la teoria matemàtica de la comunicació, i es situa en l'àmbit de la transmissió. (Per comunicar es necessari un mitjà de transmissió)! ! 2. Smeanticognitiva, es refereix a l'activitat cognitiva d'informar-se. Es centra en el sentit i com es descodifiquen els missatges. Tota informació necessita un procés cognitiu de creació de significat a través de les idees i símbols que nosaltres tenim al cap, i un altre procés cognitiu que ha d'estar a l'altra banda és el d'identificar el codi, significat, etc.! ! 3. Sociodiscursiva, engloba les anteriors i representa els processos cognitius, semiòtics i tèncics. És a dir, fa referència a la informació com a discurs, com a pràctica discursiva dintre d'un context específic. La comunicació com a discurs a llarg termini, com a conjunt de processos comunicatius que es van sumant i es van incorporant i es produeixen en un context específic, de manera que si no entenem una part del missatge que ens transmetres no entendrem què ens estan comunicant.! ! La comunicació humana és un procés historic, simbòlic i interactiu pel qual la realitat social és produïda, compartida, conservada, controlada i transformada.! ! És un procés: Qualsevol fet comunicatiu és un episodi contingent, que comença i acaba seguint un determinat desenvolupament. Per exemple, el dret a decidir: va començar amb les dones i l'abortament, i avui en dia, el "dret a decidir" s'utilitza com a eslògan de la independència per Catalunya.! ! És un procés interactiu: Comunicar és un fet social per definició que posa en contacte subjectes socials capaços de palar i d'actuar, comuncar és una relació.! ! És un procés històric: No hi ha comunicació en abstracte, sinó en concret. Tots els fenòmens de comunicació es produceixen en la història i en una història particular dels pobles i cultures. (Només tenen sentit en un moment i un context concret).! ! És un procés simbòlic: La interacció es produeix per mitjà de símbols carregats de significat i ordenats en forma de text o discurs. El fonament bàsic d'aquest significat és el llenguatge natural. Alguns símbols poden canviar de significat.!