GRADAÇÃO DA OMNIPREDICATIVIDADE NA FAMÍLIA TUPI-GUARANI1 (original) (raw)

Gradação da omnipredicatividade na família Tupi-Guarani

Forma y Función

O tipo omnipredicativo de língua é definido pelo fenômeno de a maioria das entradas lexicais poderem funcionar por si só como predicados. O presente artigo investiga as características apresentadas por quatro línguas da família Tupi-Guarani (Tupinambá, Guajá, Apyãwa e Nheengatú) que, além da indistinção entre nomes e verbos que funcionam como predicado, apresentam outras características omnipredicativas. A manifestação diferenciada dessas características nas quatro línguas permite avaliar que há uma tendência à perda gradativa da omnipredicatividade quando se comparam as línguas mais conservadoras com as menos conservadoras e atesta que, sincronicamente, as línguas se encontram em diferentes fases de mudança de um padrão mais prototipicamente omnipredicativo para padrões menos prototipicamente omnipredicativos.

Indicativo II da família Tupi Guarani: uma questão de modo?

LIAMES: Línguas Indígenas Americanas

Este artigo tem como objetivo apresentar uma nova interpretação para a estrutura tradicionalmente conhecida como Indicativo II, no âmbito da família Tupí-Guaraní, um subgrupo do tronco linguístico Tupí, por meio da análise de quatro línguas da família: Tupinambá, Apyãwa, Guajá e Nheengatú. O estudo apresenta a hipótese de que as expressões adverbiais deslocadas para a primeira posição da sentença ativam um tipo de nominalização do predicado que na oração básica funcionava como o predicado principal. Além disso, apresentamos uma possível interpretação para o desenvolvimento histórico de tais construções e relacionamos suas características a diferentes graus de preservação do padrão tipológico omnipredicativo. Como resultado, observamos que a redução da produtividade da referida construção parece estar associada à perda gradativa das propriedades omnipredicativas das línguas.

VALÉRIA JULIÃO SILVA MEDINA1 ENSAIO SOBRE A ESTABILIZAÇÃO DA TUTELA ANTECIPADA NAS AÇÕES DE FAMÍLIA

2016 RESUMO O fenômeno da estabilização da tutela antecipada representa uma das principais mudanças trazidas pelo novo código de processo civil brasileiro e, como tal, exigirá dos operadores do direito um grande esforço na tentativa de implementá-lo, sob pena de tornar a lei letra morta. No presente ensaio, é trazido à tona todos estes desafios, a inconsistência legislativa e a tentativa de pensar em uma proposta concreta para sua efetivação, em especial nas demandas de família, considerando sua importante função que é a redução do tempo do processo, a maior mazela que aflige a prestação jurisdicional no Brasil. ABSTRACT 1 1 Doutoranda e Mestre em Direito Processual pela UNESA/RJ. Especialista em direito de Família e Sucessões pela EPD/SP. Professora de graduação, pós-graduação e extensão em direito processual civil. Advogada.

UNIÃO HOMOAFETIVA: O SEU RECONHECIMENTO ENQUANTO ENTIDADE FAMILIAR

Ferreira (Discente-Direito – UNOESTE) Rachel Lopes Queiroz Chacur (Docente-Direito – UNOESTE) rachel@unoeste.br Palavra-chave: homoafetiva – entidade familiar-processo civil O presente trabalho conclui que a união homoafetiva merece ser reconhecida como entidade familiar. A evolução da sociedade, juntamente como a forma em que se vive à sexualidade, demonstra o desenvolvimento de uma identificação sexual de uma pessoa, o padrão heterossexual imposto socialmente rotula o ser humano de forma preconceituosa por considerar a união de pessoas do mesmo sexo em uma diferenciação de escolha, apontada como desviante, reforçando também a idéia com as diversas formas de dominação e poder, sedimentando a imposição da invisibilidade homossexual, que é ocultada, reprimida, inaceitável, tendo a homossexualidade um caráter reprovado, por não ser legitimada, servindo apenas como algo a ser exemplificado como inverso ao normal (heterossexual). Todavia, a sexualidade é algo que cada sujeito possui, ou cultiva, não sendo algo condicionado de maneira natural que um indivíduo deva aceitar como estado preestabelecido, assim deve-se observar a sexualidade como aspecto maleável do eu, um ponto de conexão primário entre o corpo, a auto-identidade e as normas sociais. A sexualidade deve ser vista como um construído, de acordo com as mutações sociais, observada em conformidade a um dispositivo histórico, de forma flexível referente a uma identidade sexual conquistada a partir dos acontecimentos da agremiação geral, destacando também a constituinte do ser humano, que não deve se sentir em uma posição de reprovação, devendo-se consagrar a sexualidade como algo que se altera, transforma e não de forma imutável. O conceito de família, bem como a sexualidade, é mutável, observado assim consoante ao dinamismo social, às mudanças notórias decorrentes dos fenômenos sociais, tendo uma evolução constante, mesmo que paulatina, sendo que, neste meio encontra-se o direito que não deve se silenciar, tendo a obrigação de dar respostas as discussões encontradas, caso da celeuma contida nas uniões homoafetivas. O valor do afeto trás fundamentação significativa a um novo espaço de realização familiar, sendo a sexualidade uma escolha pessoal de como viver, sem óbice da empregada na sociedade como padrão. A família é algo que todas as pessoas sem distinção, tomam como desejo de constituí-la, devendo considerar o afeto como um valor jurídico para a satisfação das necessidades basilar humanas. Há que se ressaltar que, não é mais o indivíduo que existe para a família e para o casamento, mas a família e o casamento existem para o seu desenvolvimento pessoal, em busca de sua aspiração à felicidade. A união homoafetiva merece respaldo em seu reconhecimento enquanto entidade familiar, por possuir

A CLASSE DOS ESTADOS E A CISÃO INTRANSITIVA EM LÍNGUAS TUPÍ-GUARANÍ

Espaço Ameríndio, 2021

Os verbos intransitivos têm recebido atenção dos estudos linguísticos desde o início do Século XX, em razão de diferenciarem, em algum aspecto, da morfologia ou da sintaxe de muitas línguas, subclasses com comportamentos distintos. A esse fenômeno se dá o nome genérico de Cisão Intransitiva (CI). Nas línguas Tupí-Guaraní (TG), as questões sobre a cisão intransitivam ganham tons ainda mais divergentes, uma vez que não há unanimidade entre os pesquisadores em reconhecer a existência de duas subclasses intransitivas, uma composta por verbos ativos, outra por estativos. Os critérios comumente empregados para distinguir classes lexicais não ajudam a resolver a questão: as línguas TG não apresentam classes formais produtivas de adjetivos, as diferentes classes de palavras compartilham material morfológico e as funções de predicado e argumento não são exclusivas de verbos e nomes, respectivamente. Este artigo tem por objetivo analisar o comportamento das palavras estativas e a cisão intransitiva atestada em quatro línguas da Família Tupí-Guaraní (FTG): o Tapirapé, o Guajá, o Emerillón e o Guaraní

A HOMOAFETIVIDADE NUMA PERSPECTIVA CIVIL-CONSTITUCIONAL DO DIREITO DE FAMÍLIA

No presente trabalho realiza-se um levantamento histórico do modo como as sociedades tratavam o tema da homossexualidade desde o período clássico da Grécia Antiga até os dias de hoje nas principais civilizações do mundo. Em seguida é feita uma análise sociológica do conceito de família nas sociedades modernas a partir do princípio da afetividade que passou a orientar as relações familiares, alargando seu escopo conceitual de modo a incorporar as uniões homoafetivas em seu núcleo. Prossegue-se com o estudo dos princípios de base constitucional que garantem o respeito e a inserção da homoafetividade no mundo jurídico para, logo depois, verificar a aplicação dos mesmos princípios nas mais diversas decisões dos tribunais nacionais em casos envolvendo as uniões homoafetivas para a sedimentação necessária ao clímax da questão quando do julgamento histórico do Supremo Tribunal Federal que decidiu pela viabilidade das referidas uniões. Ressalta-se, ainda, a atuação do Conselho Nacional de Justiça para uniformizar a atuação dos cartórios do país no sentido de permitir a habilitação direta para o casamento entre pessoas do mesmo sexo a partir de decisão do Supremo Tribunal Federal. Finalmente, apresenta-se o atual tratamento dispensado às uniões homoafetivas ao redor do mundo utilizando-se do Direito Comparado para, enfim, concluir pela viabilidade das uniões homoafetivas formadas pelo casamento no ordenamento jurídico pátrio, inobstante a necessidade de atuação dos demais poderes republicanos para a superação do preconceito, da discriminação e da violência contra os homossexuais.