Lógica y divinidad en el estoicismo Logic and God in Stoicism (original) (raw)

Providencia racionalidad y ley natural en el estoicismo

Universitas Philosophica, 2014

Interpreters and even the sources of stoicism tend to equate the notions of providence, rationality and natural law. In contrast to this trend, the goal of this article is to analyze these notions in order to identify what is the explanatory role attributed by the Stoics to each one of them. This will provide a better understanding of the Stoic theory of the constitution of the world and the different roles played by the divine mind in it. I will defend that providence is a function of the divine will, related to the goal sought in the constitution of the world. The divine rationality refers to the logical and causal requirements to be observed in this constitution. And the notion of natural law refers to a normative aspect of nature established by the divine right reason.

God and Cosmos in Stoicism

2009

This is a collective study, in nine chapters, of the close connection between theology and cosmology in Stoic philosophy. The Stoic god is best described as the single active physical principle that governs the whole cosmos. The first part of the book covers three essential topics in Stoic theology: the active and demiurgical character of god, his corporeal nature and irreducibility to matter, and fate as the network of causes through which god acts upon the cosmos. The second part turns to Stoic cosmology, and how it relates to other cosmologies of the time. The third part examines the ethical and religious consequences of the Stoic theories of god and cosmos.

La distinción entre la filosofía y el kata philosophian logos en el estoicismo

Revista Archai (The Origins of Western Thought), 2023

Este artículo se ocupa de responder cuál sería la distinción que los estoicos establecerían entre la filosofía y el kata philosophian logos, acorde al reporte de D.L., VII, 39-41. En este lugar me aparto de los estudiosos que consideran que la distinción es ontológica, es decir, quienes proponen que el kata philosophian logos haría referencia a la presentación discursiva de los dogmas estoicos, cuya naturaleza es incorpórea, en tanto que la filosofía haría referencia a una disposición del alma, cuya naturaleza sería corpórea. Propondré, más bien, que los dos son disposiciones o estados de la parte racional del alma, y que la diferencia entre ellos está en el grado de perfección que han alcanzado.

Teología y racionalidad en la filosofía estoica

Localización: Nova tellus: Anuario del Centro de Estudios Clásicos, ISSN 0185-3058, Nº 19, 2, 2001 , págs. 109-153 Idioma: español Resumen La teología estoica se identifica con la física o, al menos, forma parte importante de ella. Estudia a dios fundamentalmente en dos aspectos: dios consi-derado como principio hegemónico del universo, y dios como presente en todo el universo. Además de usar la teología proselitista y retóricamente, los estoicos mos-traban la existencia de dios, basados, sobre todo, en el orden racional y teleológico del mundo. Deben considerarse, cuando se estudian sus argumentos, los presu-puestos de los estoicos: monismo materialista y su concepción del mundo como un todo, continuo, orgánico y racional. También se ofrecen los textos y la traducción de los fragmentos de teología estoica que recogieron Long y Sedley.

El concepto de 'Logos' en el estoicismo. Historia de la Filosofía Antigua II. UNED. PEC

1 "No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia" Karl Marx. " Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política" (1859) Durante el helenismo la figura del filósofo se enfrenta, ante todo, a una época de convulsión y cambio en la que no sólo revisará críticamente los modelos anteriores, agotados la Academia y el Liceo por la brutal transformación social sufrida, sino que se cuestionara también a sí mismo y se verá obligado a reformular su finalidad, su utilidad y su propio ethos.

Dios: la ciencia intuitiva en Spinoza God: Intuitive Science in Spinoza

Revista Filosofía IUS, 2021

Resumen: la innovación del presente trabajo sobre Spinoza se basa en el hecho de vincular algunas intuiciones de la ciencia moderna que permiten esclarecer los conceptos de Dios y la ciencia intuitiva en la Ética demostrada según el orden geométrico. Para exponer dicho trabajo en una primera parte se inicia un análisis preliminar donde se tratan las diferencias entre el Dios cartesiano y el Dios spinozista. En la segunda parte se hace un análisis del concepto de Dios como un plano inmanente en la ontología de Spinoza y del cual se desprenden conceptos importantes para entender lo que es la ciencia intuitiva. En una tercera parte se explican las nociones comunes de res extensa y res cogitans que son necesarias para conformar ideas claras y distintas por medio del entendimiento. En la cuarta y última parte se habla del desarrollo de los tres grados del conocimiento y su relación con la ciencia intuitiva y sus repercusiones sobre el concepto de libertad.

De Dios y la filosofia en Emmanuel Levinas // On God and Philosophy in Emmanuel Levinas

Disputatio: Philosophical Research Bulletin , 2024

La filosofía de Emmanuel Lévinas es catalogada, casi exclusivamente, dentro del campo de la ética a pesar de que él mismo confesó que su auténtico interés se ha dirigido siempre hacia lo santo, a la ‘santidad de lo santo’ en tanto fuente de todo valor. El término ‘santidad’ mienta la infinitud de la separación que hace posible el mismo discurso ético. La presente investigación asume, en primer lugar, el principio hegeliano según el cual, las grandes religiones pertenecen a la historia de la razón misma y sostiene, en consecuencia, que es necesario mostrar la interna conexión que las vincula a las modalidades modernas de pensamiento. Se centra, sobre todo, en el pensamiento fecundo de Emmanuel Lévinas, uno de los pensadores más atrayentes a la hora de diseñar la integridad de la existencia y del pensamiento humano en torno al contenido fundamental del fenómeno religioso. Trata de explicar, en segundo lugar, el peculiar modo en el que ha planteado el problema filosófico de Dios, intentando entablar, sobre todo, un diálogo directo con sus textos tanto filosóficos, como no-filosóficos. El resultado final muestra el camino levinasiano hacia un ‘humanismo del otro hombre’ cuyo contenido esencial está diseñado en el ‘me voici’ que significa la absoluta responsabilidad y pasividad del sujeto, pero también la imposibilidad de escapar de Dios, como el gran mártir o el testigo por antonomasia de la ética. Palabras Clave: Lévinas Dios Religión Filosofía Judaísmo.