Las articulaciones de los sistemas de dominación en el imperio cognitivo (original) (raw)
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Rompimiento de las Estructuras de Dominación, 2018
In this paper, the themes of the structures of domination will be approached, starting from the conception of Hegel's master-slave, which will be compared with the concepts of good-bad, noble-plebeian that Nietzsche provides us, with the purpose of explaining the rationalization of the discourse of the will to power imposed on culture, as well as the decadent result of the imposition of values based on Kierkegaard's social criticism and his concept of anguish. All this to address the impact of the domination structures and the way out of them.
Estructuras de dominación y relaciones de poder. Analizando para transformar
Hescuela: Desaprendiendo para Liberar, 2012
Como sucede con otros textos que hacen parte de este libro, este ensayo tiene como punto de partida algunas necesidades que identificamos como organización y las reflexiones surgidas en el proceso de Hescuela. En este caso particular, las ideas que aquí se presentan son parte de un esfuerzo por entender el tipo de sociedad de la cual hacemos parte, y sobre todo la realidad concreta que deseamos transformar. En ese sentido emprendimos un ejercicio que nos permitiera abordar, entender y analizar algunas de las estructuras de dominación y las relaciones de poder que cruzan nuestras vidas y el contexto de nuestras luchas...
Adorno y Horkheimer relievan en su texto, “La industria cultural”, aquello que han llamado “la violencia de la sociedad industrial”, y lo hacen para mostrar cómo esta sociedad ha logrado configurar un sistema que otorga a todo un aire de semejanza, que ha eliminado el sujeto pensante y que además se ha procurado un serie de prácticas e instrumentos para perpetuar un dominio del cual parece imposible escapar. En este escrito se quiere elucidar cuestiones sobre ese círculo de dominación y las formas en que se materializa.
Cartografía hegemónica de los sentidos: la libertad dominada 1
Las artes en Latinoamérica están en la tarea de construir un lugar de enunciación sobre sus propias formas de construcción de saber. La reflexión sobre las influencias de una occidentalización presentes en las disciplinas de las artes visuales y su materialización en las genealogías de las artes, teorías estéticas, formación académica de artistas y de profesores han estado bajo la dominación ejercida por la matriz de la
ECONOMÍA, POLÍTICA Y CULTURA Esquema de la estructura de dominación contemporánea
Hay aspectos estructurales de la vida social que nos condicionan para pensar y actuar de una u otra manera, consolidando o cuestionando la propia estructura de la sociedad. ¿Pensamos como pensamos y actuamos como actuamos, porque realmente lo decidimos nosotros mismos, o lo hacemos obedeciendo el deseo o las imposiciones de un otro individual o colectivo? Ya los antiguos pitagóricos se preguntaban si actuamos libremente o si nos limitamos a obrar conforme un destino prefijado, si, en definitiva, no somos más que partícipes de una obra de teatro ya escrita. Aceptemos tan sugerente idea y entremos curiosos y a tientas al gran teatro de la humanidad. La sala está en penumbra, apenas percibimos que el telón aún está bajo. Al intentar buscar nuestra ubicación, tanteamos respaldos, presumimos filas, pronto nos percatamos de que este no es un teatro tradicional. Algo nos hace intuir que, como en un cuento de Cortázar, quizá seamos espectadores, tal vez actores o, incluso, autores de la obra por representar. Nos sobresaltan un par de presencias que se nos antojan espectrales. Pero una tenue luz que surge de las linternas que llevan en sus manos nos permite advertir que se trata de dos acomodadores que, dicen, están allí para orientarnos un poco. Sus nombres: Karl Marx y Max Weber. Vienen conversando entre ellos.
El conocimiento de la mente: paradojas de un régimen preposicional revessible
Convivium, 2003
El artículo pasa sucintamente revista a las principales teorías sobre la naturaleza de la mente, desde la Antigüedad clásica hasta nuestros días, y toma partido por una concepción monista materialista que, sin embargo, preserva la especificidad de la mente (el yo) como nudo relaciona1 y centro irreductible de perspectiva que, precisamente por eso, no puede nunca adquirir una visión objetiva de sí mismo como puro sujeto.
El dominio cognoscitivo de protección
Actas del XVI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas. Nuevos caminos del hispanismo., 2010
Existen verbos que se refieren a la "protección" que recibe una entidad vulnerable por parte de una agente protector quien, por sí mismo o mediante un instrumento, desactiva el potencial agente dañino. Este comportamiento se ejemplifica a continuación: