CASARINCHIARA elarteen Garcilaso (original) (raw)
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2012
When publishing his second edition of the works by Garcilaso (Salamanca 1577), Francisco Sánchez de las Brozas added three sonnets to the six that he had already introduced as unpublished in his first edition (Salamanca 1574). He claims his source to be a «handbook» about which he withholds any information. Such handbook had most probably not much to do either with the «very ancient handbook» Brocense refers to in his 1574 edition, or to the «ancient original manuscript» that Brocense himself says to have used as a source for his corrections in his 1577 edition. We hereby mean to demonstrate that the three added sonnets don’t match with the typology of Garcilaso’s sonnets, and that, therefore, must be considered apocryphal.
Asido Caesarina, 2022
In Roman times the city of Medina Sidonia –province of Cádiz– was the colony Asido Caesarina, mentioned by Pliny in a well-known quote which describes some of the cities located in the lower Guadalquivir valley: ... at inter aestuaria Baetis oppidum Nabrissa cognomina Veneria et Colobana [Conobaria], coloniae Hasta quae Regia dicitur et in mediterraneo Asido quae Caesarina (NH 3, 1, 11). The settlement of Medina Sidonia owes its origin to strategic factors such as its geographical location and position on the highest surrounding elevation. In particular, the summit of Cerro del Castillo had already been occupied by the Tartessians in the Late Bronze Age and during the Punic-Turdetanian era as a defensive bastion and, possibly, as a sacred area. The same uses of this elevation will also be continued by the Romans.
2012
Don Quixote calls Garcilaso de la Vega «nuestro poeta», «el ingenioso». When the niece recognices that her uncle is a poet, we are able to suppose that the stream of Garcilasian’s quotations make sense in a certain poetics. The importance given to the V Sonnet lead us to the hypotesis that this poetic is a theological one.
Recòndit. Revista digital de l’Arxiu Parroquial de Santa Maria del Pi, 3 , 2024
The richness of the documentation of certain ecclesiastical archives can only be appreciated after a careful arrangement and description of the materials it contains. The current state of the Santa Maria del Pi Parish Archive (APSMP) allows researchers to carry out more precise and 229 Joaquim Garrigosa i Massana documented searches. In this article, a first analysis of the fragments of medieval manuscripts on parchment that have been located based on the notes taken during the arrangement of the funds in carrying out the current reorganization of the archive has been carried out. All the parchments before the 17th century that were known have been recorded and the basic data have been indicated, hoping that this will allow future scholars to face new research.
Italia y la cultura italiana tienen en la vida y la obra de Garcilaso de la Vega (1501-1536) una presencia decisiva, tanto que no es posible entender la poesía garcilasiana y a Garcilaso como poeta sin esos vínculos. Esta relación ha de plantearse de entrada en un contexto histórico en el que España es la potencia política en expansión de la época, mientras Italia, dividida en pequeños estados y débil políticamente, constituye sin embargo el gran referente cultural en aquellas primeras décadas del XVI, como heredera directa de la Antigua Roma, y a través de ésta también de la Grecia clásica. La tradición grecolatina se proyecta en las manifestaciones culturales y artísticas del Humanismo y el Renacimiento italianos, que brillan desde el siglo XV con una intensidad sin parangón en Europa. En las relaciones de Garcilaso con Italia cabría distinguir tres fases. La primera es previa al contacto directo: puede decirse que sin haber pisado Garcilaso tierra italiana, Italia estaba ya en España antes de que naciese, y desde luego en sus años juveniles de formación; ya en el siglo XV se puede hablar de un humanismo castellano muy influido por el italiano, mientras el Marqués de Santillana ensaya sus Sonetos fechos al itálico modo; en el primer tercio del XVI viven y enseñan en España humanistas venidos de Italia como Lucio Marineo Sículo o Pedro Mártir de Anglería; el primero fue maestro de Boscán, y el segundo de Pedro Lasso, hermano mayor de nuestro poeta. Garcilaso hubo de formarse en un ambiente que le ofrecía avances del mundo cultural que iba a conocer más de cerca a partir de 1529. Italia está en España cuando en 1526 los jardines granadinos del Generalife son testigos de la famosa conversación en que el humanista veneciano Andrea Navaggiero sugiere a Boscán que
Garcilaso y los bucólicos latinos menores
1998
1. Tras la azarosa creación de la Arcadia de Sannazaro y su publicación en versión definitiva en 1504, la literatura pastoril, que desde la literatura griega antigua enlazaba el nombre de Teócrito con el de Virgilio, cobró un renovado impulso al constituirse en uno de los medios expresivos preferidos para una nueva estética literaria de corte clasicista en lengua vulgar, pues se veía como medio de superación del petrarquismo más ortodoxo, agotado ya en buena medida. Naturalmente, esta nueva pastoral y esta nueva estética diferían tanto de la practicada en otras églogas vulgares -por ejemplo, las de Juan del Encina o las de los autores de las Bucoliche elegantissime-, como la poesía renacentista, de la poesía de los cancioneros tardomedievales. De manera que, cuando Garcilaso llegó a Ñapóles a finales de 1532, el género bucólico se había convertido ya en una auténtica convención literaria entre los poetas italianos del momento. En Ñapóles, la Academia Pontaniana, que celebraba sus se...
Ciudades Romanas de Hispania II. T. Nogales (ed.), Roma, L Erma di Bretschneider, pp. 253-264. , 2022
Introducción histórico-arqueológica al yacimiento de Carissa Aurelia (Bornos-Espera, provincia de Cádiz), con revisión de los trabajos realizados y, especialmente, las prospecciones geofísicas llevadas a cabo en el área intraurbana antigua por las universidades de Sevilla y Colonia, con resultados previos.