Explicaciones Dialécticas (original) (raw)
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Revista de Ciencias Sociales, 2013
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Deducción, dialéctica y diálogo
Ideas Y Valores, 2010
y DIALOGO "En el espejo de sucesivas epistemes el Hegelianismo origina extraños reflejos. Cada alborada del pensamiento lo baña con una luz sorprendente. Con cada aurora Hegel se perfila y cambia nuevamente" J. D'Hondt. La dialéctica no goza, hoy en día, de muy buena fama. En el lenguaje ordinario el ténnino se utiliza, muchas veces, en sentido peyorativo, denotando el arte de trastornar, confundir o engañar con argumentos capciosos y sofisticos. Los científicos la asocian, no sin cierto temor, con la dialéctica de la naturaleza de los románticos, con los juegos de antítesis y síntesis entre capullo, flor y frutas, o con las leyes de engelsiana memoria. En fin los fi16sQfos serios, los analiticos, en el mejor de los casos consideran la dialéctica como una noci6n equívoca, oscura y confusa; en el peor, ven en el recurso al método dialéctico una fonna de encubrir la ignorancia y de sustituir el rigor analitico por elucubraciones metafisicas, miticas y mfsticas. En este trabajo me propongo mostrar, partiendo de una interpretaci6n de la filosofía hegeliana, que esta "vieja helT8.mienta" puede prestarle todavía algún servicio a la filosofía y a las ciencias. IDEAS y VALORES Nos. 74-75 Bogotá Agosto-Diciembre 1987 1. DelIa Volpe habla de un "origen romántico y estético de la dialéctica hegeliana".
El presente propone un experimento de lectura sobre la novela de afrofuturismo estadounidense "La Parábola del Sembrador" de Octavia Butler, en el que se trata de encontrar esos puntos dialécticos entre utopía y distopía dispersos fractalmente sobre la superficie del texto. De modo que, se trazan distintas líneas que desprenden no solo aquello contenido semántico y literal, sino toda las pulsiones y latencias que organizan el espacio textual, más allá del encadenamiento secuencial de las palabras. Lo que acá se busca es una figura fractal que está dispersa por dentro y por debajo del texto, desde el material semántico, hasta el esquema formal.
Clang
El trabajo que presentamos aquí es una reseña del libro Improvisar. El arte, la vida del autor Stephen Nachmanovitch, especialista en improvisación e interacción de diversas disciplinas artísticas. La obra, dividida en tres grandes capítulos, fue publicada originalmente en inglés por la editorial New World Library de Canadá en 2019 y traducida al castellano por Terresa Arijón y editada por Paidós en el año 2021.
El objetivo de este escrito es retornar sobre la relación de Marx con Hegel para intentar determinar en qué consiste el carácter idealista de la dialéctica del segundo. Para eso, dialogaremos con un artículo de Riccardo Bellofiore por considerar que en él se presenta de modo muy preciso cuál es el problema a resolver para elucidar la cuestión que nos proponemos abordar. Para realizar nuestro objetivo, dividiremos nuestro trabajo en dos partes fundamentales. En la primera de ellas, nos propondremos reproducir el argumento fundamental expuesto por Riccardo Bellofiore en su artículo “Lost in translations? Once again on the Marx-Hegel connection”. Para ello, seguiremos el modo en el que presenta por qué el capital es el sujeto de la vida bajo el modo de producción capitalista y por qué la dialéctica de Hegel expresa adecuadamente dicho movimiento. Una vez ésto realizado, acompañaremos a Bellofiore en su explicitación de los motivos por los cuales la dialéctica hegeliana resulta, a la vez, apologética del modo de producción capitalista. En nuestra segunda parte, expondremos las razones por las cuales consideramos que dicha crítica no acierta a mostrar el carácter idealista de la dialéctica de Hegel, dado que atribuye este carácter a su incapacidad para pensar la lucha de clases como momento disruptivo de la reproducción del capital como sujeto de la vida social. Por el contrario, consideramos que no es allí en donde radica su talante idealista, y por tanto no es ése el punto en donde Marx encuentra la necesidad de invertirla para desarrollar su núcleo racional. De ahí que, por último, presentaremos los motivos por los cuales la dialéctica hegeliana constituye, a la vez, la exposición positiva del movimiento del capital y su entronización como relación social trans-histórica. Esto es, por qué Hegel expresa objetivamente el modo en el que el capital deviene sujeto enajenado de la vida social y al mismo tiempo transforma a este movimiento en uno de carácter eterno.
Qué es la dialéctica de los argumentos
2021
‘Dialéctica de los argumentos’ es el nombre que doy a mi programa de investigación en teoría de la argumentación. Un programa no es algo tan bien delimitado como una teoría o un sistema, y puede entenderse como una colección de conceptos, técnicas, supuestos, intereses y problemas.