Interioridad y trascendencia. Asimilación de la interioridad agustiniana en el pensamiento cusano: hacia la subjetividad moderna, de Alexia Schmitt (original) (raw)
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El mundo interior en el pensamiento agustiniano: una reflexión de las "confesiones" de San Agustín
Revista De Filosofia, 1990
Universidad de Chile miil La intención de esta reflexión es destacar la función capital que el 1 i1 íl mundo interior del espíritu tiene en las Confesiones de San Agustín. A través de un análisis fundamentalmente filosófico del problema espero mostrar su papel clave, hasta el punto de que, sin la comprensión de esta "interioridad" es imposible comprender el verdadero significado de las Confesiones. Intento, al mismo tiempo, hacer patente la relación que la idea en estudio tiene con todo aquello que en las Confesiones es relevante, es decir, la vida del espíritu, Dios y el alma, la confesión de los pecados y la alabanza a Dios; conversión, tiempo y memoria, creación del mundo y, finalmente, tal vez el elemento decisivo, la conciencia. Las Confesiones no pretenden ser un tratado sobre la "interioridad"; son, más bien, el monumento antiguo más sorprendente de la cristalización de una idea, cuyos orígenes se remontan quizá al surgimiento de la tragedia griega. Confusamente aprehendida por los grandes pensadores griegos, cobra inusitado vigor en el pensamiento de Plotino para arribar, en fin, madura en Agustín. No intento relatar aquí la historia de esta conquista espiritual, que manifiesta, tal vez como ninguna otra, la compleja estructura ción de una noción cuyas raíces son manifiestamente griegas, y cuya cons trucción final es, en definitiva, cristiana. Por extraño que parezca, el mundo interior del espíritu, fundamento de *Este trabajo forma parte del proyecto de investigación FONDECYT 274/88.
Las raíces agustinianas de la conceptualidad de "Ser y Tiempo
Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe
La progresiva publicación a lo largo de las últimas dos décadas de los cursos dictados por Heidegger durante sus primeros años de docencia ha permitido reconstruir el proceso de gestación de Ser y Tiempo (1927), sus múltiples referencias textuales e influencias. Entre ellas, ocupa un lugar destacado el pensamiento agustiniano, por lo cual me propongo considerar aquí su fuerte presencia en algunos de los conceptos centrales de dicha obra. El primero a tener en cuenta es el de “Sorge” (preocupación, cuidado) con el que Heidegger caracteriza la constitución ontológica fundamental del existir humano. Sus primeros esbozos habían surgido de la reflexión en torno al célebre “inquietum cor nostrum” y a la cura por la vita beata de Confesiones X. A partir de este mismo texto Heidegger había realizado también una interpretación fenomenológica de la tentación, que constituye una de las primeras elaboraciones de la llamada “caída”, precisamente uno de los momentos estructurales de la “Sorge”. R...
Filosofia de la Interioridad en Agustin de Hipona
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San Agustín: interioridad, libertad y sentido
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Manifestaciones de la subjetividad en ‘Angustia’ (José Antonio Nieves Conde, 1947)
Tripodos, 2018
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En el presente texto pretendemos exponer cómo en el universo cinematográfico del thriller dirigido por José Antonio Nieves Conde se logra hacer copartícipe al espectador de la inquietud y la desazón experimentada por una subjetividad alienada, sirviéndose para ello de precisas estrategias formales que exteriorizan el malestar de unos personajes cercados por una realidad política, social y/o económica que oprime y coacciona al sujeto. La plasmación en el plano formal de la psicología del protagonista del filme Angustia (1947) constituye una de las características de la aproximación del cineasta al género.