La poussée islamiste dans les entreprises (original) (raw)
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Islam et Entreprise : Référent Divergeant et Rationalités Contestataires
Mandrágora, 2011
REsumO: O artigo dá conta da utilização ambivalente do referencial islâmico no seio de empresas deslocadas para o marrocos. Por um lado, a direção da empresa procura alienar as operárias através da invocação do Islã como religião da ordem e exortando-as ao trabalho, apresentado como ato da fé. Por outro lado, as operárias empregam a religião muçulmana enquanto filosofia de vida, como forma de "se proteger" dos imprevistos da vida profissional (precariedade do seu estatuto e imprevisibilidade da sua condição). Tal divergência é um elemento estruturante da vida da empresa transferida. Permanece o fato de que a regulação no trabalho pode resultar no desenvolvimento de racionalidades contestatórias pelas operárias, conscientes da vulnerabilidade da sua "condição de classe".
L'islam en entreprise. La diversité culturelle en question
Academia-L'Harmattan, 2012
Cet ouvrage explore un domaine peu exploité par le management interculturel, en étudiant la manière dont l’islam se vit dans une entreprise nationale : la Société de Transports Intercommunaux de Bruxelles (STIB) qui emploie depuis de nombreuses années des travailleurs arabo-musulmans. Plus qu’une simple manifestation religieuse, les pratiques et modes de vie liés à l’islam expriment souvent une dynamique identitaire qui cherche à se positionner dans la société belge. Comment se font les ajustements entre les exigences d’organisation de l’entreprise et des pratiques religieuses, telles que la prière, le jeûne du Ramadan, le port du voile, la demande de nourriture halal dans les cantines ? Comment se vivent les relations entre musulmans pratiquants et non-musulmans, hommes et femmes ? Comment l’entreprise parvient-elle à gérer cette nouvelle diversité ? Par cette étude de cas, cet ouvrage se confronte à un des enjeux du devenir de l’insertion de l’islam dans le contexte européen et l’explore. Auteur : Younous Lamghari.
Les islamistes : analyse d'un agenda économique en construction
Confluences Méditerranée, 2012
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Les grandes entreprises françaises et la religion
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Galindo Géraldine et Zannad Hédia, « Les grandes entreprises françaises et la religion » Proposition d'une grille d'analyse pour décrypter les postures adoptées,
2018
Dans les pays industrialises comme dans les pays en voie de developpement, les PME sont considerees comme des entreprises porteuses d’innovation, et creatrices d’emploi et de valeur ajoutee. Ce la ne les empeche pas d’avoir un probleme d’acces aux financements, meme en presence de produits financiers islamiques. Et dans ce contexte, notre etude empirique a ete effectuee sur un echantillon des PME algeriennes exercant a Tlemcen afin de connaitre la realite du probleme de financement et le degre du recours aux financements islamiques. Ce qui nous a permis de tester nos hypotheses, et d’affirmer que les entrepreneurs algeriens sont effectivement interesses par les produits de la finance islamique, mais n y recours pas a cause de sont cout eleve.
Des musulmanes entrepreneuses en réseau en France
Travail Genre Et Societes, 2020
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Lapplication de la Sharia dans des societes libres
Avec l'avènement des révolutions du printemps arabe, l'application de la Sharia ne constitue plus un sujet purement théorique. Il devient une question pratique dont il faudra établir une conception commune qui le sortira du niveau de la dispute et des conflits, et le fera évoluer d'un slogan politique vers un programme pratique. Parmi les accomplissements importants du printemps arabe figure le déplacement de la polémique autour de l'application de la Sharia vers celle de son acception même. Cela témoigne de l'élévation du niveau du débat qui nous évite de mettre la charrue devant les boeufs. La présente contribution vient participer à cet effort qui consiste à lever l'ambiguïté qui règne sur cette thématique. De nos jours, les sociétés arabes sont tiraillées entre deux écoles de pensée au sujet de l'application de la Sharia: un courant laïc qui considère que la Sharia est incompatible avec la liberté, et une école salafiste qui estime que la liberté est contraire à la Sharia. Ainsi, les laïcs ont réduit la révélation à un fait historique qu'il est permis de dépasser ce qui est islamiquement impossible. Tandis que le courant salafiste a transformé une expérience historique en une révélation qu'il va falloir perpétuer, ce qui est impossible humainement. Ainsi, entre " l'humainement impossible " et " l'islamiquement impossible " , la Sharia a été mise à l'écart, et nous sommes arrivés à un chemin sans issue. Si les laïcs et les salafistes peuvent diverger par rapport aux points de départ, ils s'allient dans les résultats avec évidemment des objectifs différents. En effet, la motivation des salafistes demeure le souci et la bienveillance qu'ils portent pour la Sharia, néanmoins ils réduisent l'islam à une image historique figée et cherchent une antériorité à tout ce qui est neuf, comme si toute idée qui n'en a pas est une idée " adultérine ". Quant aux laïcs, ils restent prisonniers d'une autre image figée véhiculée par l'occident qui consiste à prôner une séparation injuste de la vie entre le temporel et le religieux. Cette séparation n'est ni reconnue ni acceptée par l'Islam. L'Islam est une religion qui célèbre l'unicité de Dieu et l'unicité de la vie. A ce propos, il convient de citer la remarque pertinente de l'éminent penseur Alija Izetbegovic qui dit que le Coran « a combiné le réalisme de l'ancien testament avec l'idéalisme du nouveau testament. » Nos sociétés aujourd'hui ont besoin de s'accorder autour d'une conception théorique claire de la notion de la Sharia, son acception, la signification de son application, et par qui elle devrait être appliquée, dans un cadre de respect-par principe-de la liberté et de la dignité des êtres humains sans dualité aucune.