Patrios Politeia: Entre Golpes Oligárquicos a Ancestralidade Da Democracia Se Constrói (original) (raw)
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A Parrhesia e O Apocalipse Da Democracia
Prometheus - Journal of Philosophy
Este artigo interpreta a quarta conferência de uma série de seis pronunciadas por Foucault em Berkeley (Universidade da Califórnia) de outubro a novembro de 1983. A problemática da parrhesia retomada pelo filósofo francês do diálogo Laques, de Platão, suscita uma discussão sobre os sentidos de democracia, sistema político em baixa na Atenas do final do século V a.C. Articulando os discursos cômico e filosófico, evidenciam-se, ao mesmo tempo, a força e as lacunas do texto de Foucault. Se, por um lado, o interesse foucaultiano pela verdade força um retorno ao “falar franco”, por outro, falta, nesta conferência, um olhar de conjunto mais amplo que dê conta da parrhesia como sintoma de uma falta e da decadência do espírito democrático ateniense nos termos propostos no Laques. Deriva dessa falta, por exemplo, a ideia de que, do ponto de vista conceitual, o Laques seria “um fracasso”. PALAVRAS-CHAVE: Democracia; Discurso; Parrhesía; Verdade.
Revista Teológica Jonathan Edwards, 2022
Resumo: O presente artigo analisa a influência da secularização do campo da política na crise de identidade e legitimidade pela qual passa o Estado Moderno, a saber, a tentativa de ocupar o espaço deixado pela religiãoque foi expulsa da vida públicae tomar para si funções que não correspondem às suas prerrogativas, que deveriam dizer respeito apenas à vida secular. Tal processo era estranho às civilizações antigas e medievais, surgiu com o movimento iluminista ao final da Era Moderna e ganhou impulso com o advento da Revolução Francesa, que tratou de combater a religião e dessacralizar a comunidade. A relevância desse estudo se mostra pela atualidade do tema e pela reflexão apresentada sobre como o reconhecimento da transcendência é importante para o reestabelecimento da ordem civilizacional, que agora encontra-se abalada. A pesquisa traz também exemplos de Estados organizados com base na cosmovisão cristã aplicada à política, assunto que pode nortear debates políticos e teológicos e servir de modelo para o desenvolvimento de novas ideias e novas configurações políticas.
HÉLADE: Revista de História Antiga, 2017
Résumé: Cet article examine le manque d’action collective du peuple d’Athènes (δῆμος) pour défendre sa démocratie au cours des événements qui ont conduit au coup d’État oligarchique de 411/410 avant J. C. Dans le huitième livre de La guerre du Péloponnèse, Thucydide affirme que le δῆμος n’a pas protesté collectivement contre les oligarques lorsque l’Assemblée a décrété sa propre dissolution après avoir changé la constitution politique de la démocratie pour un gouvernement de Quatre cents membres. La violence politique qui Thucydide attribue aux oligarques est vu par l’historiographie hégémonique sur le sujet comme la raison principale qui explique l’apathie du peuple d’Athènes lors du coup d’État. Une autre interprétation de ces événements, cependant, accuse le δῆμος d’avoir été complice des oligarques par rapport au changement de la constitution. Le peuple athénien, dans ce cas, serait peu fidèle à la democratie et situerait l’argent Perse au-dessus de la démocratie. Cet article discute ces interprétations et renforce la nécessité d’une approche sociologique sur cette problématique de l’action collective du δῆμος. L’article souligne la nécessité d’étudier un outil de propagande de l’oligarchie: l’idée que la seule façon de sauver Athènes serait changer le régime politique. En fait, le lexique du salut de la cité apparaît à plusieurs reprises dans les discours des personnages oligarchiques et cette propagande systématique a également contribué à la démobilisation collective du peuple athénien pendant les premiers événements du coup d’État oligarchique qui a renversé pour la première fois la démocratie athénienne. Mots-clés: Démocratie athénienne; Thucydide; Oligarchie.
Atenas, 411: do golpe oligárquico à poiesis da democracia
A poiesis da democracia, 2018
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Resumo: Esse artigo tem como objetivo investigar e analisar os condicionamentos para a criação da Alliança Anarquista em São Paulo bem como seu programa, propostas e sua inserção dentro do movimento anarquista, do sindicalismo revolucionário e do movimento operário na cidade. Revelado numa pesquisa atual como uma das primeiras tentativas de organização política-ideológica do anarquismo no país em detrimento da organização de massas (sindicalismo revolucionário) que já foi comumente abordado em inúmeras pesquisas, almejamos também tecer relações desse projeto com as influências transnacionais do anarquismo no período dentro de suas propostas internacionalistas. Outro objetivo, no interior desse primeiro, é (re)debater as transformações do movimento anarquista e do sindicalismo revolucionário durante o período da Primeira Guerra Mundial e suas consequências sociais e econômicas, tais como o empobrecimento da população e a carestia de vida. Palavras-Chave: Anarquismo. Sindicalismo Revolucionário. Anti-imperialismo. Organização política-anarquismo. Movimento Operário – Primeira República. Abstract: This article aims to investigate and analyze the creation of Allianca Anarchista in São Paulo, its program and their integration within the anarchist movement, the revolutionary syndicalism and the labor movement in the city. Revealed in a current research as one of the first attempts of political-ideological organization of anarchism in the country at the expense of the mass organization (revolcuionário syndicalism) that has been commonly discussed in numerous studies, we aim to also weave relations of this project with transnational influences anarchism in the period within its internationalist proposals. Another objective, within that first is (re) discuss the transformation of the anarchist movement and of revolutionary syndicalism during the First World War and its social and economic consequences such as the impoverishment of the population and the high cost of living.
O ANTAGONISMO ENTRE A ÉTICA DOS PRECEDENTES E O ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO
Revista Eletrônica de Direito Processual, 2019
RESUMO: O presente artigo objetiva apresentar o antagonismo entre a ética dos precedentes e o Estado Democrático de Direito, levando-se em consideração que a construção e interpretação do direito devem ser regidos pelos princípios constitucionais do processo. O procedimento metodológico utilizado consistiu na revisão bibliográfica acerca da ética dos precedentes, das cortes supremas e da processualidade democrática. Foi possível demonstrar que, no Estado Democrático de Direito, a construção dos provimentos deve se dar em espaço processual dialógico-argumentativo a partir do referente-lógico do devido processo que irá possibilitar a compreensão dos precedentes como instituto jurídico processual na democracia. PALAVRAS-CHAVE: Ética. Precedentes. Cortes Supremas. Processualidade Democrática. Devido processo.
O sequestro da democracia: o controle oligárquico
2017
Resumo: A crise da democracia recebe novas narrativas e e pautada para os cidadaos e logo e transformada em moda intelectual avassaladora. Sucessivas vertentes, mas um so problema sem declaracao de oposicao ao proprio conceito, a democracia vai sendo apresentada em todas as suas insuficiencias. A hipotese da qual parte este trabalho e o sequestro do conteudo das democracias, de sua representatividade e de seu controle por parte de uma oligarquia bem definida em seus contornos. Das estrategias de dominio e das possiveis alternativas para fugir a elas e do que este artigo se ocupa. Palavras-chave: Democracia; Oligarquia; Economia; Politica; Dominio.
pph.uem.br
A Guerra Sertaneja do Contestado (1912Contestado ( -1916 foi um acontecimento ímpar na história catarinense em decorrência da sua natureza híbrida, que repousa sobre expectativas milenaristas e religiosas somadas ao descontentamento político e opressão. Tais elementos são constantes na recente discussão historiográfica sobre a realidade cabocla. O catolicismo rústico do movimento do Contestado constituiu-se em um ambiente onde o poder uniformizador da Igreja Católica Apostólica Romana sobre as práticas religiosas ainda era tímido. As ordens e congregações formadas basicamente por descendentes lusobrasileiros possuíam uma maneira muito específica de relacionar-se com o sagrado. Nesse ambiente, monges, beatos, rezadores e curadores itinerantes eram o símbolo da religiosidade popular, e suas práticas deixaram marcas até os dias de hoje. Maurício Vinhas de Queiroz afirma que tal meio era "impregnado de práticas mágicas de origem medieval européia, indígena ou africana" (QUEIROZ: 1977, 56). Por mais generalizadora que a afirmação pareça, é fruto de certeza na capacidade do sincretismo do cristianismo e na pouca representatividade da Igreja como reguladora da uniformidade de culto. Além da aliança entre as elites políticas e a igreja determinarem em grande medida o discurso religioso, o propagandeamento do ideal civilizador serviu de argumento na empresa ultramontana contra as práticas populares -como afirmam os frades em diversos escritospautadas na ignorância e nas trevas onde viviam os sertanejos. Nesse contexto, "(...)as demandas religiosas tendem a organizar-se em torno de dois grandes tipos (...), as demandas de legitimação da ordem estabelecida próprias das classes privilegiadas, e as demandas de compensação próprias das classes desfavorecidas" (BOURDIEU: 2007, 87). Assim, a hierarquia social é sacralizada pela produção religiosa, que por sua vez recebe o monopólio das relações com a transcendência. O fortalecimento do poder religioso ultramontano ocorreu entrelaçado à legitimação do novo regime político, em medida
A Elite Da Política Paranaense
2009
O regime democrático, segundo Giovanni Sartori (1994), produz minorias, no plural, que executam funções de liderança e direção no sistema político. Assim, a idéia de que uma sociedade democrática é governada por um único grupo coeso, como supunha Wright Mills (1981) em sua análise sobre a elite norte-americana, não pode ser comprovada. Empiricamente, na visão de Sartori, “as democracias são caracterizadas pela difusão do poder”, em que diversos grupos, antagônicos ou não, por meio de procedimentos de seleção e escolha, podem alcançar a capacidade de mando. De acordo com o autor italiano, a democracia pode ser descrita como um “modelo de liderança de minorias caracterizado pela multiplicidade de grupos de poder entrecruzados e envolvidos em manobras de coalizão” (SARTORI, 1994, p. 203).