El sentido del don y la deuda de gratitud (original) (raw)
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En Gratitud y Cuidados Paliativos: Un diálogo entre filósofos y clínicos, 2022
Quamquam gratiarum actionem a te non desiderabam, cum te re ipsa atque animo scirem esse gratissimum, tamen (fatendum est enim) fuit ea mihi periucunda. sic enim vidi, quasi ea quae oculis cernuntur, me a te amari. dices 'quid antea?' semper equidem, sed numquam illustrius. (Scr. Romae med. m. Mai., ut vid., an. 43. Cicero Planco) 1 No sentí la necesidad de palabras de agradecimiento de tu parte, sabiendo lo agradecido que eres de verdad y de corazón. Pero debo reconocer que me dieron un profundo placer. He visto tu afecto por mí con la misma claridad con la que veo lo que está delante de mis ojos. "¿Y antes?", te preguntarás. Sí, en efecto, siempre, pero nunca tan claramente. (Roma, mediados de mayo del 43. De Cicerón a Planco)
Revista EDUCA UMCH, 2018
El presente artículo trata de la fe y las creencias religiosas, su significado y la posibilidad racional del hecho religioso. Se plantean y discuten argumentos a favor y en contra del acto de fe. Se describen la posibilidad y características del acto de fe y se analizan posturas adecuadas e inadecuadas ante el Absoluto. La razón y la fe son las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Se concluye postulando que al “Dios escondido” solo se le puede conocer a través de la experiencia de fe personal --Nihil intelligitur nisi diligitur-- (Solo se comprende lo que se ama) de san Agustín.
La invisibilidad en la contraprestación del don
Misión Jurídica, 2013
A pesar de presentarse el acto generoso o caritativo como una dádiva sin contraprestación, siempre llevará encubierto algún interés, como salvar almas conquistándolas para su causa, pertenecer a la asociación sin ánimo de lucro para lograr el reconocimiento de su entorno o el ascenso político, etc. Nadie da nada gratis y por ello el autor pretende descorrer el velo que aparenta otra realidad ficticia. El problema de la desconfianza en la ayuda mutua finalizará cuando esta termine y el mundo sea totalmente egoísta. Las normas de equilibrio fiscal a ello contribuyen.
El dinero, el regalo y la gratitud
"Cuando nuestra íntima realidad, por sí misma o en respuesta a otra exterior, nos impide seguir amando, seguir venerando, seguir estimando -estética, ética o intelectualmente-, todavía podemos seguir agradeciendo a aquel que mereció un día nuestra gratitud."
Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2013
Los artículos que se publican en lá revista son de exclusiva responsabilidad de sus autores, no reflejan necesariamente el pensamiento de íCONOS Director de Flacso-Ecuador.
La Decisión Del Don y La Pasividad Del Sujeto
Dios y el Hombre, 2023
Este trabajo examina el papel del don en el pensamiento de Marion. Por ello, se detiene en lo que el autor refiere sobre esa figura en “Siendo dado”, como también la de quien dona (donante) y la de quien recibe el don (donatario). Asimismo, se analiza el papel de la subjetividad en su relación con la donación del fenómeno en el sentido de que el ego pierde su poder constituyente si se parte de una comprensión del fenómeno como aquello que se muestra a sí mismo desde sí mismo. Marion se ubica en el contexto de una filosofía postmetafísica con vínculos con el pensamiento cristiano, pero aún concibe una filosofía primera bajo los conceptos de don y de donación, tal como Henry instituye una prote philosophia con el concepto de vida. Marion se inscribe en lo que se ha denominado “el giro teológico de la fenomenología francesa”, aunque este giro no reconoce del todo el papel que el fundador de la fenomenología ha otorgado a la donación de realidades no objetuales, decantando su crítica hacia el Husserl objetivante y la concepción entificadora de la intencionalidad. Palabras claves: Don, donación, giro teológico de la fenomenología francesa, sujeto constituyente,