J. Rancière y E. Laclau: dos modos de conceptualizar la vacuidad (original) (raw)
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Editorial: Pensar la vacuidad, vaciar el pensamiento
El vacío poco se ha pensado en Occidente; o más bien, la filosofía occidental ha pensado poco el vacío como posibilidad de apertura cognitiva y ética a la realidad. Otra forma de decir lo anterior es que cuando Occidente piensa el vacío irrumpe el fantasma del nihilismo. Ahora bien, el presente texto no discutirá ampliamente estas afirmaciones, ellas son más bien una provocación para el lector así como una invitación para discurrir un poco sobre la vacuidad en el pensamiento del lejano Oriente, específicamente en la tradición zen.
Estrategias políticas y emancipación. Laclau discutiendo con Rancière
2019
La estrategia política orientada a las emancipaciones democráticas ha sido central en el pensamiento de Ernesto Laclau. Producto del diálogo con múltiples autores y su adscripción post estructural, post marxista y post fundacional, sus posiciones fueron cambiando. La tensión entre la producción de un sujeto político que ponga en cuestión el orden y la reinscripción de lo social se propone un eje de lectura que permite sostener dos estrategias dependiendo del contexto histórico geográfico: la multiplicación de los antagonismos democráticos y la construcción de un Pueblo. El diálogo sobre todo con Mouffe y Rancière será útil para ordenar el debate en torno a cómo se van transformando las estrategias políticas emancipadoras.
Laclau y Rancière: Algunas Coordenadas Para La Lectura De Lo Político
Andamios, Revista de Investigación Social
El concepto de lo político como momento de cuestionamiento del orden, reactivación y reinscripción de lo social representa ciertas ventajas para el análisis de los procesos políticos contemporáneos. Los desarrollos teóricos de Ernesto Laclau y Jacques Rancière prestan especial atención a dicho concepto, aunque existe una importante diferencia en el punto de partida ontológico que elige el primero frente al rechazo explícito de una explicación de las “formas del ser” por parte del segundo. La elección entre diferentes estrategias posee ventajas y desventajas porque mientras el primero gana terreno en el campo de explicar todo tipo de prácticas políticas pero introduce ciertas ambigüedades, el segundo avanza sobre las recisiones pero pierde de vista un conjunto de actividades que podrían ser consideradas como “políticas”.
III Jornadas de Ciencia Política del Litoral, 2016
A finales de la década de los sesenta y principios de la de los setenta surgió con fuerza una corriente teórica que orientó su trabajo hacia la deconstrucción de los postulados fundamentales del estructuralismo marxista. Sus críticas y retrabajos se dirigieron con preeminencia hacia la teoría desarrollada por Louis Althusser, epítome del marxismo estructuralista. Además, a raíz de las transformaciones acaecidas en el mundo y en el capitalismo durante las décadas de los ochenta y noventa, la filosofía política y la teoría social se vieron obligadas a reflexionar sobre las nuevas dinámicas sociales y políticas, aún más acuciante luego de la caída de los ?socialismos reales? y el triunfo del Occidente capitalista. De los muchos teóricos y filósofos políticos que enfrentaron esta crisis del marxismo clásico y la hegemonía triunfante pensamiento neoliberal en un mundo muy diferente al que había primado desde principios de siglo XX, pueden nombrarse dos: Jacques Rancière y Ernesto Laclau. El objetivo de este trabajo estriba examinar los conceptos de política y antagonismo propuestos por Rancière y por Laclau, respectivamente, en lo que son sus semejanzas y diferencias. Luego, una vez delimitadas éstas, sopesar las posibilidades ?en términos de construcción política- que ambas apuestas habilitan. La hipótesis que guía esta investigación sugiere que la pareja política y antagonismo no sólo permiten romper el esquematismo del marxismo althusseriano ?clase-totalidad-contradicción de clase-, sino también, y merced a sus sutiles pero políticamente relevantes diferencias, contestar a esas corrientes teóricas que argumentaban el fin de las ideologías, de las alternativas transformadoras y de los antagonismos.
Foucault y Rancière: subjetividad y política
Revista de Filosofía, 2020
En el marco de las complicidades que en distintos ámbitos se pueden identificar entre las obras de Foucault y Rancière, el presente análisis revisa más particularmente el modo cómo ambos autores abordan los vínculos entre subjetividad y política.
2015
The paper’s main goal is to apply the concepts of fiction , politics and police as defined by Jacques Ranciere as analytical tools for narrative. By putting together all of those concepts the paper’s intention is to answer three questions: Which is the possible work of fiction or of the dissents in the novel Estrella Distante? What are the new forms of enunciation aimed at changing the police logic of the story? And finally, how is the exclusion space (to which the narrator and his friends are confined) being reconfigured? The final objective is to verify the following hypothesis: can the novel Estrella Distante be perceived as the search of politics and an incessant investigation of re-distribution of notions and places, both of which seem to be a an unaccomplished project of the other work by Bolano, La Literatura Nazi en America.
Hacia una pedagogía del disenso: la lección de J. Rancière
IXTLI, 2020
El objetivo de este artículo es explorar algunas posibilidades conceptuales para proponer una pedagogía del disenso inspirada en las ideas políticas y estéticas del filósofo francés J. Rancière. Un primer eje lo constituye la exposición de la resignificación de la noción de pensamiento crítico desarrollada por el autor. En segundo lugar, se aborda el concepto de emancipación e igualdad de las inteligencias. En tercer lugar, se desarrolla la exposición de la política de la imaginación y el disenso. Para concluir, se reflexiona sobre las posibilidades emancipatorias de esta renovada forma de concebir la pedagogía.
El presente texto busca ahondar en el pensamiento político de Michel Foucault y Jacques Rancière, bajo la premisa de que el concepto de subjetivación desarrollado por ambos autores nos permite encontrar puntos de convergencia en sus respectivos planteamientos filosóficos y en un particular modo de comprender la política, opuesto al orden policial y las tecnologías de poder. De es manera, se busca rebatir al mismo tiempo la observación realizada por el propio Jacques Rancière a propósito de la ausencia de una reflexión política en la filosofía de Michel Foucault. The aim of this text is to investigate the political thought of Michel Foucault and Jacques Rancière, under the premise that the concept of subjectivation developed by both authors allows us to find points of convergence in their philosophical approaches and in a particular way of understanding politics, opposed to the police order and technologies of power. In this way, this text aims at countering at the same time the observation made by Jacques Rancière himself regarding the absence of a political reflection in the philosophy of Michel Foucault.