De l’écotourisme à l’éthique : retrouver le sens unitaire du monde (original) (raw)

La singularité au fondement de l’éthique

2014

Nous sommes partis de deux questions qui peuvent ou non être unies : Que puis-je savoir ? et Que dois-je faire ? Nous avons successivement décrit deux conceptions de l’éthique : l’une philosophique et l’autre démocratique. Nous avons vu que la première a connu une évolution, dans le sens que l’éthique s’est déconnectée du domaine du savoir. D’un savoir au sujet de ce qui est, on ne peut tirer aucun devoir. Nous avons vu culminer cette histoire dans la perspective éthique de Wittgenstein. Cette dernière met en lumière la tendance naturelle de l’éthique (tendance en hacun de nous) à vouloir dire l’indicible (le Bien, le Mal, et tout ce qui justifie de devoir agir absolument de telle ou telle manière). Nous avons ensuite décrit l’éthique démocratique, dont le rôle est tout autre que celui de l’éthique philosophique traditionnelle. Alors que cette dernière cherche à justifier les discours moraux (qui visent chacun un Bien), l’éthique contemporaine cherche désormais à coordonner les points de vue divers qui habitent l’espace public vidé des repères moraux.

“On ne peut plus parcourir le monde comme avant”: au-delà de la dichotomie nomadisme/sédentarité

Brésil(s). Sciences humaines et sociales, 2012

Historical and ethnographic evidence show that categorising the spatiality of Gypsies in Brazil into “sedentary” or “nomadic” modes, as is often done by academics, objectifies categories of socio-scientific thought but fails to grasp the sociality and meaning that lie behind Gypsy spatiality. The world of Calon Gypsies in Bahia is structured according to specific principles of kinship, attributes of social personhood, economic opportunities and fragmentation brought about by violence.

La territorialisation par et pour l’écotourisme dans les aires protégées

Ecotourism is often seen as a panacea that can contribute to economic development, environmental protection, and the wellbeing of communities around protected areas. However, the empirical reality differs because the complex and multilevel nature of ecotourism is too often neglected during related interventions’ implementation. Through this presentation, we wish to contibute to the debate on ecotourism in protected areas by seeing it as a territorialisation process and focussing on the notions of access and exclusion. The state of knowledge, the urgency of socio-economical conditions that caracterises many communities in the South, as well as the excessive enthusiasm for ecotourism from different stakeholders suggest to take a fresh look at these issues.

Quelques dimensions politiques de l’écotourisme : l’attractivité de la nature n’est pas "naturelle"

Études caribéennes, 2007

Cet article explore les raisons qui incitent des acteurs sociaux, politiques et économiques à choisir de mettre les ressources naturelles en valeur, par et pour l’écotourisme. Il pose l’hypothèse que l’attractivité de la nature – sur laquelle s’appuie l’écotourisme – n’est pas neutre, c’est-à-dire que les acteurs impliqués dans la sauvegarde de celle-ci le font principalement par intérêt. Par son lien étroit avec la biodiversité, dont les dimensions ne sont pas accessibles à tous, l’écotourisme constitue un vecteur de développement et de consolidation du pouvoir, en particulier celui de « l’éco-pouvoir », c’est-à-dire celui des acteurs qui détiennent les informations sur l’état des ressources naturelles et sur les solutions qui leurs sont accessibles.