Los sueños en la novela griega: Longo (original) (raw)

Los sueños en la novela griega: Caritón de Afrodisias y Jenofonte de Éfeso

Habis, 2003

La autora establece dos funciones para los sueños en las novelas griegas antiguas: desencadenar peripecias de gran trascendencia en el relato y anticipar sucesos futuros. Se analizan igualmente la terminología con que se describen las visiones y el tipo de sueño de que se trata en cada ocasión, de acuerdo con el Oneirocriticon de Artemidoro.

“Los sueños en la novela griega: Heliodoro”, Emerita 78.2 (2010) 231-248

In this paper prophetic dreams of Heliodorus’ Aethiopica are analysed, their interpretation keys are explained and their functions within the narration are emphasized. These oniric visions are also studied as a device to create suspense and as a means of divine will to rule the story. Finally paralelisms and relationships with the dreams of the other Greek love novels are highlighted.

El sueño y la muerte en la cosmovisión griega

Entre sombras y delirios: el sueño y la muerte en la cosmovisión griega , 2024

Este trabajo explora los conceptos de la muerte y el sueño en la cosmogonía griega antigua, centrándose en diversas perspectivas mitológicas y filosóficas. Desde la visión de los antiguos griegos, la muerte no era solo el fin de la vida, sino un tránsito hacia otra realidad, guiado por divinidades como Hades y Perséfone y marcado por rituales concretos. Además, se analiza la noción del sueño como un estado liminal entre la vigilia y la muerte, donde figuras como Hipnos y Morfeo desempeñaron un papel crucial. A través de fuentes literarias y filosóficas, se examinan las creencias relacionadas con el inframundo, los rituales funerarios y la importancia del sueño como medio de comunicación divina.

Los sueños de Constantino en autores paganos y cristianos

Antigüedad y Cristianismo, 1990

The purpose of this comparative study of the narrations of the dreams and celestial visions of Constantine as recorded in the Panegyric VII and X and in the writings of Lactantius and Eusebius of Caesarea is the search for the similarities and differences that these present. In Panegyric VII the site where Constantine had his vision is situated in Gallia, probably in the far north, in a temple dedicated to Apollo whose characteristics the author tries to identify in this study. The panegyric X, delivered in the year 321, mentions that, when his army was ready to depart from the Gallia and return to Italy, celestial armies appeared before the Emperor. Around 313, Lactantius mentions the vision by Constantine of a labarum, whose form the author tries to identify, presenting the arguments defended by the historians: this vision is located near the Milvius bridge. Eusebius of Caesarea, in the Vita Constantini, chapters 28 and 29, narrates two apparently différents visions, one of which is similar to the one described by Lactantius. It's generally said that there are no great differences between the Christian and pagan authors but they do differ at the moment they set forth their ideas. The similarities that appear can be explained on the ground of the rhetorical and aulical methods. El estudio de los sueños-visiones de Constantino ha conducido a una larga e irresoluble polémica sobre la personalidad político-religiosa de este emperador. La actitud de los historiadores no es unánime: mientras unos lo consideran un hombre sinceramente religioso, otros,

El desenlace en la novela griega

El presente trabajo pretende analizar el desarrollo de los elementos que conforman el desenlace en las denominadas cinco grandes novelas griegas, así como también las semejanzas y diferencias que se hallan en cada una de éstas. Si bien el punto en común de éstas en sus desenlaces es el del final feliz, existen otros aspectos en los que coinciden y que tipifican la estructura de dichos desenlaces, además hay algunas diferencias que resaltan el cuidado y el estilo particular del autor y que casi siempre sirven de base al público para determinar el gusto de estas novelas.