Du rituel de l’incubation jusqu’à la psychothérapie (original) (raw)

Du déni de grossesse à l’infanticide : quand l’infans renaît en psychothérapie

La psychiatrie de l'enfant, 2018

Cet article traite de la prise en charge psychothérapeutique d'une patiente incarcérée depuis trois ans pour infanticide sur son fils de 6 mois. Il se propose notamment d'illustrer cliniquement les subtilités théoriques des apports proposés par Seguin et al. (2013), dans leur revue de littérature autour des questions de déni et de dénégation de grossesse.

Du mythe et de la psychothérapie

Cahiers critiques de thérapie familiale et de pratiques de réseaux, 2013

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Focus sur une étape cruciale et déterminante du cycle de vie : l’incubation

Entreprendre & Innover, 2015

L’iEsthétique. Nouveaux dandys, nouveaux rituels

Esprit, 20 sept. 2013.

En 1950, le sociologue américain David Riesman publiait La foule solitaire, sans se douter peut-être que l’évolution de la consommation culturelle et le progrès technique rendraient le titre qu’il avait choisi encore plus actuel un demi-siècle plus tard. Il suffit en effet de fréquenter les grandes villes pour y voir désormais quantité de personnes en quelque sorte retranchées les unes des autres par les écouteurs ou les casques qu’elles portent. Ces flots de passants écoutant de la musique « seuls ensemble » constituent l’un des signes qui dénotent l’existence d’un phénomène que nous proposons d’appeler l’iEsthétique, par allusion aux machines et aux programmes informatiques qui, entres autres caractéristiques, en représentent bien l’essence - sans toutefois en faire le tour. Car l’iEsthétique est avant tout une façon de se comporter face aux œuvres d’art, qui s’appuie à la fois sur le progrès technique, le déclin des frontières strictes entre les différentes formes d’art et les habitudes dominantes de commerce personnel avec les œuvres.

Le jeune guérisseur et la sainte kalanoro, l’innovation rituelle du culte aux esprits de la nature

This article deals with a recent form of extension of syncretism linked with the worship of nature spirits. The analysis refers to the story of a covenant between a young man and a female nature spirit so-called kalanoro within the rural area of the central highlands of Madagascar. Unlike local narratives that fit kalanoro spirit in the line of a plants and wildlife world, this one presents unobserved aspects: at all levels, we find, at the same time, modern and christian elements, which were not identified up to now among other healers. This syncretic construction leads to a creative dynamic in the field of religion. Regarding the health, the "conventional" way to act as healers is not really carried out, no initiation, no blessing, discrease of traditional ritual objects… This new form of religion presents a recombination of old and new elements taken from several areas of influence. The challenge of the innovative action for this young healer is to obtain social recognition that others do not seem willing so far to grant him.

Du magnétisme à l’hypnose, ou de l’expérience intime à la découverte scientifique

Communication pour le colloque « La découverte scientifique dans les arts : persistance et mutation de la merveille du XIXe siècle à nos jours », dir. Azélie Fayolle et Yohann Ringuedé, Laboratoire LISAA-Littérature, Savoirs et Arts-EA4120, Université Paris-Est Marne-la-Vallée, 19 et 20 novembre 2015. Le caractère controversé de cette discipline explique que la fiction exploite tout au long du siècle le motif de la découverte du magnétisme. Mais la scène où un personnage découvre que le magnétisme, ou l’hypnose, est bel et bien une réalité, évolue en profondeur en même temps que la science. Le sujet magnétisé, qui accède à une nouvelle forme d’existence dans les récits romantiques, expérimente à la fin du siècle une perte radicale de conscience. Le magnétiseur, fascinateur charismatique dans les romans de Balzac, Soulié ou Dumas, devient un homme banal à partir des années 1870. Ce changement de point de vue permet au lecteur de se situer au plus près de l’émotion qui reste toujours associée, dans ces textes, à la découverte du magnétisme : la peur, qu’inspire ce phénomène qui semble la réalisation scientifique d’un cauchemar surnaturel.

De la découverte des champignons à psilocybine à la renaissance psychédélique

Ethnopharmacologia, 2019

Les substances psychédéliques sont des molécules psychoactives dont les propriétés psychiques n’ont été découvertes et investiguées que relativement récemment dans l’histoire des sciences biomédicales. Nous retracerons l’histoire de la découverte des champignons divinatoires du Mexique et des recherches thérapeutiques qu’elle a suscitées, depuis les années 1950, avec les observations ethnographiques et les collectes des époux Wasson, jusqu’à la « renaissance psychédélique », qui caractérise ces deux dernières décennies marquées par le regain d’intérêt porté à ces substances malgré leur prohibition dans les années 1960. Les effets psychiques des molécules psychédéliques semblent en effet non seulement constituer un espoir dans le domaine de la thérapeutique psychiatrique, mais également offrir des perspectives en matière de changement socio-politique.

Du rituel de l’incubation jusqu’à la psychothérapie (original) (raw)

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