Pensar la diferencia. Carencia y política en Pierre Clastres (original) (raw)

El legado filosófico-político de Pierre Clastres

Cahiers d’études romanes, 2016

L’ethnologue français Pierre Clastres, accompagné des indiens Aché Guayajkí élabore sur les montagnes du Paraguay une réflexion sur la société sans État. Questionnant des théories « universelles » qu’il qualifie comme étant ethnocentriques, Clastres rompt avec la tradition utopiste platonique et élève les indigènes au rang de vrais philosophes du pouvoir.

El problema del Uno: Pierre Clastres, los achés y la sociedad contra el Estado

Este capítulo explora el surgimiento de la famosa idea de Pierre Clastres de la sociedad primitiva como una sociedad contra el Estado, y su relación con el tema del "Uno es el Mal". La exploración se basa en el análisis de la que fuera su fuente inicial de inspiración: la experiencia etnográfica de Clastres entre los achés (guayaquís) del Paraguay, que dio lugar a su célebre libro "Crónica de los indios guayaquis: lo que saben los cazadores nómadas del Paraguay" (1972). El capítulo examina el rol conceptual de los achés en la topografía política de Clastres, desde su idea temprana de la sociedad sin Estado hasta su idea madura de la sociedad contra el Estado.

Pierre Clastres y los estudios sobre la guerra en sociedades sin Estado

2010

El presente trabajo repasa brevemente los estudios sobre la guerra en sociedades no estatales realizados a lo largo del siglo XX y en la primera década del siglo actual por diferentes investigadores, y evalúa particularmente la incidencia de la obra de Pierre Clastres en dicho estudio, apuntando a la necesidad de conciliar su pensamiento con los importantes trabajos realizados en la última década y media en los ámbitos de la antropología, la sociología, la historia y la arqueología.

La antropología política de Pierre Clastres "Anarquía" en la selva

Herramientas de la antropología para el campo de la salud mental, 2019

Nos interesa abordar el enfoque propuesto por Pierre Clastres (1934 -1977), en especial aquel horizonte teórico inaugurado por su antropología política. En ese sentido, iniciaremos nuestro recorrido tomando como eje central la relación “Sociedad versus Estado”1, articulándolo expresamente con el pensamiento clastresiano sobre la cuestión del poder en las sociedades “primitivas”.

Pierre Clastres y las sociedades contra el Estado

2012

E l pensamiento del antropólogo Pierre Clastres siempre ha generado controversia. Y si bien ha suscitado fuertes críticas no siempre sólidamente argumentadas, la respuesta más recurrente a sus controvertidos postulados ha sido la omisión directa, que muchas veces (particularmente entre antropólogos marxistas) se ha traducido en el no hacerse cargo de las críticas realizadas por este autor a sus hipótesis centrales, y en acusarlo de "ignorante" y "anarquista de derechas" 1 como modo de evadir todo compromiso intelectual por responder a sus contundentes críticas y revisar su propio trabajo.

Discusiones sobre el concepto de etnocidio de Pierre Clastres

INTRODUCCIÓN La Antropología Política se ha desarrollado en base al estudio del poder y los sistemas políticos que establecen los diferentes grupos humanos. Han sido múltiples los caminos que han forjado esta disciplina y no han sido menos los conflictos teóricos que ha generado. En la actualidad se considera como una definición que no genera mayores problemas la siguiente: " La Antropología Política es la parte de la Antropología Social y Cultural que tiene como objeto de estudio las características, instituciones y dinámica de las estructuras de poder y de los sistemas políticos en las diferentes sociedades humanas, desde las más simples (" primitivas " , " tradicionales " o " exóticas ") que se basan en el parentesco, transitando por las sociedades de cambio de los Estados en vías de desarrollo, hasta las sociedades estatales más complejas del mundo de hoy; realiza estudios comparados de las sociedades " ágrafas " con las que llamamos sociedades " civilizadas " ; todo ello a partir del análisis de la sistemática percepción " del otro " en las relaciones políticas y de la relación entre el tradicionalismo y la modernidad en la política " (Duharte, 2006) Antropología Política: ¿una arqueología de la Política? Para entender esta disciplina y su desarrollo en la actualidad es necesario mirar a los intelectuales que influyeron en su formación y le dieron vida y sin los cuales se haría impensable su desarrollo y los alcances que tiene en el día de hoy. Uno de estos autores que dio una nueva mirada al estudio de la política dentro de la antropología fue Pierre Clastres quien con su trabajo dio un giro a la interpretación de la política en los pueblos " primitivos " aportando con nuevas miradas y enfoques al estudio no tan solo de estos pueblos sino que también al de la sociedad occidental contemporánea. En los textos y publicaciones de Clastres se puede reconocer la constante búsqueda de la superación del etnocentrismo característico de la antropología clásica, planteándose la importancia de la perspectiva en el estudio antropológico. Expone además nuevas directrices teóricas sobre el poder y la formación del Estado en las sociedades. Uno de los puntos a destacar del trabajo de Clastres, y el que se desarrollará en el presente informe, es el tema del etnocidio, que describe como la destrucción de la cultura de un grupo humano. Clastres afirma que la única cultura con carácter etnocida es la occidental. De esta forma, el autor hace una revisión crítica a la sociedad occidental neoliberal y toma el tema del etnocidio para demostrar cómo ésta terminará por absorber y destruir todas las culturas distintas a ella. En Crónicas de los Indios Guayaki Clastres ejemplifica sus planteamientos sobre etnocidio y revela cómo una cultura " primitiva " y en apariencia no

Razonando sobre la idea de diferencia en las políticas educativas chilenas

Universum (Talca), 2011

se mantiene en el «paradigma jurídico» y dentro de un marco funcionalista. Lo económico sería para Foucault una abstracción, siempre sobredeterminado por prácticas, normas y leyes que lo resignifican. Pero si no hay una lógica del mercado independiente de la regulación estatal, si hay que hablar de un orden económico-jurídico, el mercado no contiene sólo el principio de limitación de la razón de Estado que supone el liberalismo clásico, sino el principio de su suplantación y negación. Sin una esfera económica diferenciada no hay política diferenciada: no hay propiamente política si se establece un continuo de lo económico-jurídico-político, y no hay forma de distinguir la acción humana y su referencia a lo justo e injusto, lo bueno y lo malo, lo legítimo e ilegítimo, respecto de las prácticas técnico-productivas.

Política e Identidad Culturalen La Desesperanza De José Donoso

Revista de Estudios Sociales, 2002

La desesperanza, del escritor chileno José Donoso. Aunque gran parte de la crítica actual subraya el aparente realismo de esta novela, el presente estudio se enfoca en la manera como la novela construye un conflicto discursivo entre varias concepciones de lo chileno. La tesis central del artículo es que la fuerza crítica de La desesperanza reside en su exposición irónica de los valores imperantes de la clase media chilena, los cuales tienen su origen en un racismo íntimamente relacionado con los prejuicios clasistas que han estructurado la sociedad chilena desde la época de la Colonia.