А Старение (original) (raw)
Related papers
Старение вещества
Единство химического состава живой и неживой природы. Углерод-главный элемент жизни. Физико-химические причины разнообразия органических соединений (углеводородов и их производных). Старение химических элементов и химических соединений Все живые организмы, включая растения, характеризуются единством химического состава, который содержит те же самые химические элементы, что и ©Гуртовцев А.Л. Старение вещества, 2021 г.
2016
This e-book is a dual-language edition of Sofia Engelgardt's 1857 short story "Старик," translated into English as "The Old Man" by Erik McDonald in 2016, with an afterword and a bibliography of Engelgardt's works. Engelgardt originally published it under the pseudonym Olga N
Организм и гомеостаз-Антропогенез: фило-и онтогенез-Эволюция или творение? Наука против креационизма-Научные доказательства и основы эволюции живых организмов (палеонтология, систематика, морфология, физиология, биохимия)-Идеи эволюции в эмбриологии: от преформизма к эпигенезу и биогенетическому закону-Механизмы эволюции-Пример действия механизмов эволюции: ледяная рыба-Приложение: С чего начинается человек? Возрасты жизни Организм и гомеостаз В мире нет ничего вечного. Смертны все материальные объекты, начиная с атомов и
Старий Стрий, 2018
У книзі висвітлюються маловідомі сторінки історії Стрия. Перед читачами розповідь про парки і кав'ярні, храми і пам'ятники яких вже немає, чиновників і простих городян. Для істориків, краєзнавців, туристів, усіх, хто цікавиться історією рідного краю.
сп. NotaBene, 36, 2017
In this article, the main problem raised is the subjective and ontological experience of ageing, the problem between mind and body, and the way in which everything (whether living or not) "becomes" because of ageing. I try to put a clear boundary between the way in which ageing, as a stage of reaching old age, appears on the one hand in the non-living, on the other, in the living things. The ontological statement is that ageing reveals itself as one of the basic reason of beingess at all and that we can understand it only through awareness of our own attitude towards it.
11. Кондратьєв І. Остерське староство // Подесення в історії України. Колективна монографія, 2021
Колективна монографія «Подесення в історії України» підготовлена в рамках співпраці Інституту археології НАН України та Національного університету «Чернігівський колегіум» імені. Т.Г. Шевченка з нагоди 90-річчя виходу в світ збірника наукових праць «Чернігів і Північне Лівобережжя: огляди, розвідки, матеріали» за редакцією академіка М.С. Грушевського. У книзі підведено підсумки історико-археологічних досліджень на території Середнього та Нижнього Подесення від найдавніших часів до ранньомодерної доби. Видання розраховане на істориків, археологів, етнографів, краєзнавців й усіх, хто цікавиться минувшиною Подесення та України загалом.
История и теория культуры Альманах Выпуск 2 , 2018
Молодость и старость как культурная дилемма 1 В культуре как системе по воспроизводству ценностей человеческого существования всегда присутствуют смысловые оппозиции, которые отражают существующие противоречия между различными сторонами культуры, но которые в тоже время находятся в «культурном диалоге», тем самым способствуя развитию культуры в целом. «Диалог воплощает диалектику развития, диалектику, раскрытую в будущее и в этом смысле исторически положительную, -положительную как в объективном, философском и историческом смысле, так и в смысле субъективно-человеческом, нравственном» 2 . Такие оппозиции проявляются и закрепляются в культуре, часто выступая источником литературных образов и философских размышлений. Это реализуется уже в мифологии, которая оперирует прежде всего образами. «Мифотворческий образ -производное именно мифотворческого мышления со всеми законами мифотворческого восприятия пространства, времени и причины, с его слитностью субъекта и объекта» 3 . Соответственно, в мышлении отражением зафиксированных противоречий культуры выступают образные конструкции, фиксируя те или иные противоположные стороны и тенденции развития культуры. Например, противопоставление добра и зла, всегда присутствующих в культуре, реализовывалось в оппозиции «герой -трикстер», которая присутствует в мифах. Герой становится героем в борьбе с возникающими обстоятельствами и в противопоставлении себя антигерою -трикстеру. Поэтому знаменитая для нашего поколения фраза «Нормальные герои -всегда идут в обход» из песни, исполненной Роланом Быковым в фильме «Айболит 66», точно схватывает эту ситуацию, в которой главный герой Айболит, подобно любому мифическому герою, должен преодолевать сопротивление, дабы подтвердить свой статус героя. Образ трикстера «наделяется признаками мифического героя, в отдельных случаях даже божества, который допускает постоянное смеховое переозначивание реальности и глумится над всеми, но при этом не вызывает у больших масс людей отторженияи, тем более, исторжения из сана или политической роли» 4 . Этот обобщённый образ не просто доходит до наших дней, но может быть именно сегодня реализуется в культуре в наибольшей степени, усиливая своё воздействие новейшими медийными и информационными технологиями. Не случайно, как показывает Гасан Гусейнов, рисуя портреты некоторых современных политиков: «Чем более грубым и отвратительным становится персонаж, тем более он приемлем для массового восприятия» 5 .
Петербургские египтологические чтения 2011-2012, 2013
“A VERY GOOD OLD AGE” ◉ The author reconsiders the word combination jAw nfr wr.t permanently used in the offering formula and sporadically appearing in biographic inscriptions. He proves that the “very good old age” has nothing to do with the literally understood twilight of life, that it describes the intermediate state between death and interment when one is already not alive in the earthly sence and still is not an Ax, a creature of the next world – the period when the deceased is especially vulnerable due to the incompleteness of the funerary rites. Old age is no doubt bad due to its weakness and ilnesses, but after death it becomes good pending the new eternal youth. When the offering formula says that Anubis gives a “very good old age”, it means that he guarantees the fulfillment of the funerary rites.