Dioses y hombres de Huamanga (original) (raw)
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El Imaginario Religioso en La Peregrinación Al Santuario Del Señor De Huamantanga
2016
This paper is about the collective imaginary in the pilgrimage to the Sanctuary of Señor de Huamantanga, this imaginary is supported in the oral tradition about how a miraculous sculptor got on to Huamantanga and how he made the sculpture of Christ that is venerated in the village. The road that devotees carry on every years was inspired in that tradition, and in some parts of the way, there are symbols that the pilgrims consider sacred, because the people believe that are the same places where the sculptor was.
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Empresarialidad De Nuevas Empresas De Huacho y Huamanga
Gestión en el Tercer Milenio
Objetivos: Identificar los principales factores que influyen en la creación y avance de empresas dentro de diferentes contextos locales (Huamanga y Huacho), así como conocer y evaluar los factores que afectan el éxito de las nuevas empresas que allí surgen, para identificar las acciones que los gobiernos pueden llevar a cabo. Método: Se aplicaron cuestionarios a 81 fundadores de Huacho y Huamanga con empresas en los sectores, basados en el conocimiento y manufactura. Resultados: En Huacho los emprendedores son predominantemente mujeres y en Huamanga son varones, con una edad promedio de 31 años, con estudios superiores no concluidos y concluidos. Fundaron sus empresas cuando tenían de 20 a 30 años, usando principalmente ahorros personales y préstamos bancarios. De su experiencia laboral los emprendedores obtienen motivación, ideas, competencias y habilidades empresariales, y lo más importante: contactos, que le sirven de base para la puesta en marcha de sus negocios. El entorno de n...
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Miradas regionales a la historia de México, 2022
Los antiguos mesoamericanos desarrollaron un sofisticado sistema simbólico que enmarcaba sus relaciones colectivas con un cosmos sagrado y dotado de agencia. Cada aspecto de su realidad fenomenal adquiría formas tangibles que facilitaban la comunicación con la naturaleza y articulaba sus acciones colectivas, así como las relaciones internas y externas de sus estructuras sociales, desde las unidades domésticas familiares hasta los señoríos más poderosos. En el presente trabajo se apuntan algunas reflexiones sobre la naturaleza de las fuerzas naturales sacralizadas y los nombres en las lenguas de los dos grupos lingüísticos mayoritarios del Centro de México en los tiempos de la invasión europea, los otomíes y los nahuas. A través del análisis de los nombres de los dioses y sus representaciones plásticas se buscarán las semejanzas y contrastes entre las concepciones religiosas de estos grupos.
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