Patrimoines culturel et naturel : Analyse des patrimonialisations (original) (raw)

Caracterisation Des Valeurs Patrimoniales Des Paysages Culturels Traditionnels. Cas De L’Aures

2019

La présente recherche s’appuie sur l’idée que la connaissance et la valorisation des paysages culturels d’Algérie peuvent devenir une ressource pour son développement local et régional. C’est à dire, les nouvelles interventions qui dégradent ces paysages et qui se manifestent par la perte d’identité de cet environnement, nécessitent en urgence des moyens de compréhension appropriés afin d’en tirer les caractéristiques identitaires et culturelles se référant à ce patrimoine pour le valoriser et enfin agir en toute sécurité. Prenant l’exemple des villages aurésiens (M’chounech, El kantara, Ain Zaatout, Menaa, et Ghoufi), cette thèse fixe comme objectif l’évaluation des caractéristiques paysagères et culturelles en tant que valeurs qui pourraient être au fondement d’une identification de ces paysages culturels. Pour déterminer les valeurs capables d’être mesurables et qui serviront d’évaluation, il était préférable de commencer d’abord par identifier ce en quoi pourrait consister le co...

Présentation : le patrimoine naturel , entre culture et ressource

2008

La notion de « patrimoine naturel » s’est diffusee depuis quelques decennies seulement, alors que l’emergence du terme « patrimoine » s’etait affirmee progressivement a partir du XVIIIe siecle (Heritier, 2007). Cette notion a ete tres fortement investie par les sciences humaines et sociales grâce aux travaux des historiens (notamment : Choay, 1992 ; Poulot, 1998 et 2006), tout occupees qu’elles etaient a inventorier les œuvres de l’activite humaine et a en analyser la signification. Le patri...

Le "patrimoine" à la lumière de l’ethnomusicologie impliquée

Les écrits des ethnomusicologues, des anthropologues et, plus largement, des chercheurs en sciences humaines, montrent et ont montré à quel point les expériences personnelles nous conduisent à interroger le monde, les sociétés et, pour les ethnomusicologues, particulièrement la musique. La réflexion sur le sens des pratiques musicales juives pour le grand public et pour les communautés juives, que j'ai initiée en 2004, est née de mon immersion dans un monde professionnel -l'Institut européen des musiques juives -, un monde communautaire -les associations judéo-espagnoles parisiennes -et une interrogation sur ma filiation juive. Au premier abord, il m'apparaît donc incongru d'effectuer une scission entre ce qui serait une ethnomusicologie « classique » et une ethnomusicologie « appliquée ou impliquée », étant donné qu'une ethnographie peut se développer à partir d'une implication personnelle, et qu'inversement, l'implication personnelle s'effectue le plus souvent à partir d'une participation et collaboration sur le terrain.

Patrimoine et patrimonialisation : Processus et nouvel enjeu de valorisation territoriale

O Ideário Patrimonial, 2020

Le champ patrimonial tel que nous le connaissons s’est élargi progressivement à tout ce qui peut être objet d’intérêt. La notion de patrimoine a vu ainsi son sens évoluer d’une manière précipitée depuis le siècle dernier. En effet, nous assistons à une évolution effrénée de la notion de patrimoine. Cette notion – culturelle à l’origine – se diversifie de nos jours d’une manière considérable pour inclure de nouveaux domaines, de nouvelles catégories et nous apporte aussi une nouvelle manière de percevoir ces biens, de les valoriser, de les intégrer dans notre vie quotidienne. Cette notion est liée à celle de la mémoire dont elle exprime et concrétise le système de référence collective que nous partageons et qui se trouve à la base de nos identités et de notre place dans l’histoire. En outre, appréhender le patrimoine comme ressource territoriale, revient à s’interroger sur les conditions dans lesquelles celui-ci peut être mobilisé comme ressource. De la même façon qu’une ressource, le patrimoine est le résultat d’un construit. Le processus de patrimonialisation à travers ses différentes phases, qui décrit ce travail de construction, peut contribuer à un rapprochement entre les deux notions et à répondre à des questions telles : comment le patrimoine est inventé et identifié, dans quelles conditions devient-il une ressource, comment et par qui est-il mobilisé ?

Patrimoine culturel et développement local

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2006

Conventions et chartes internationales (extraits) Répertoire des organismes de référence p .5 p.7 p.8 p.28 p.36 p.103 remerciements Nos plus vifs remerciements vont à Minja Yang et Simon Compaoré qui ont été, avec Jean-Pierre Elong Mbassi et Yves Dauge, à l'origine de ce projet. Nous remercions également Emmanuelle Robert, Jehanne Phares et Sara Dauge, qui ont travaillé à la conception de cet ouvrage.