Signos filosóficos - Orden, límites y transgresión Reflexiones en torno a la obra de Jakob von Uexküll (original) (raw)
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Orden, límites y trasgresión Reflexiones en torno a la obra de Jakob von Uexküll
"Antecedentes En su libro The Discovery of the Mind, Bruno Snell (1982) ubica el principio del ser consciente en el momento en que el ser humano se enfrenta a la contradicción, o más ampliamente, en el momento en que el ser humano «se torna» consciente de su problemática no sólo circunstancial, cotidiana, sino existencial. Momento reflejado en la literatura griega, que lo mismo empuja a Agamenón que a Clitemnestra a la necesidad de tomar una «decisión», hacia la que se vuelca la «voluntad consciente». ¿Hacia dónde apunta la decisión?, por demás es decir que la intención es librarse o más bien liberarse de una concatenación de circunstancias que lleva al personaje en cuestión a una situación que le amenaza, le pone en riesgo y cuyo peso se vislumbra capaz de abatirle definitivamente. La tragedia está implícita en la situación dramática del hombre y, en el caso de los griegos, en la imposibilidad de liberarse de Anake y de la fuerza del Sino. El ser humano, con todo, no desiste tan fácilmente. El deseo por controlar, más que ser controlado, dirige su afán por conocer. En primer término busca controlar su «quehacer diario» y, en segundo, prever el bien o el mal que puede derivar de sus acciones. Así, el descubrimiento de las causas deviene central, si bien es el propio Aristóteles quien pone el acento en la causa final, en tanto el «control» sobre las circunstancias cotidianas y los fines mediatos no «libera» al hombre. En última instancia, de poco o de nada le sirve al hombre conocer lo inmediato e influir sobre sus circunstancias directas si no sabe a dónde va (a dónde van su saber, sus quehaceres y afanes), si no ejercita su intención (cf. Ética a Nicómaco, libro tercero, capítulo III) y, más aún, si no discierne su papel en una ordenación, más que en un orden, que le trasciende…"
LA INFLUENCIA DE JAKOB VON UEXKÜLL EN LA FILOSOFÍA ALEMANA DEL SIGLO XX Ensayos de Filosofía
A INFLUENCIA DE JAKOB VON UEXKÜLL EN LA FILOSOFÍA ALEMANA DEL SIGLO XX
Jakob von Uexküll, biólogo de la segunda mitad del siglo XIX, radical antidarwinista, desarrolló una biología estática, basada en el plan de construcción ('Bauplan'), el entorno ('Umwelt') y el arco funcional. Su teoría del entorno influyó en diversos autores, como Scheler, Ortega, ciertos autores franceses y especialmente Heidegger. Temas entorno Jakob von Uexküll Martin Heidegger Max Scheler Notas 1. Pese a nacer en Estonia, su familia era alemana, concretamente una familia aristocrática de los alemanes del Báltico, descendientes de los asentamientos germánicos que se había iniciado en el siglo XII hasta el siglo XV (Ostsedlung). Con todo, en el momento del nacimiento de nuestro biólogo, Estonia pertenecía al imperio zarista, por lo que von Uexküll tuvo que solicitar en 1918 la nacionalidad alemana, tras perder los bienes que poseía en Estonia a raíz de la Revolución rusa. Es curioso que actualmente sea en Estonia donde se realizan los mayores estudios sobre su obra. 2. En 1863, se creó el Jardín Zoológico de Hamburgo y un año después se creó el acuario. El Jardín Zoológico y sus instalaciones fueron abandonados tras sufrir
Jakob von Uexküll y el problema de los mundos (circundantes) humanos
Contrastes - Revista Internacional de Filosofía, 2021
El artículo analiza el problema de los mundos humanos a partir del concepto de mundo circundante (Umwelt) que J. von Uexküll plantea para pensar la existencia animal. En este sentido, (1) introduce dicho concepto biológico y sus implicancias, (2) reconstruye las interpretaciones y críticas que se le formulan en la antropología filosófica alemana de principios del siglo XX, y (3) defiende la idea según la cual, desde un horizonte arqueológico, habría una oposición correlativa entre el Umwelt biológico y las ideas filosóficas de mundo humano previamente tematizadas. The article analyzes the problem of human worlds in the light of the concept of surrounding world (Umwelt) that J. von Uexküll proposes to think animal existence. In this sense, (1) introduces said biological concept and its implications, (2) reconstructs the interpretations and criticisms addressed to him in early 20th century German philosophical anthropology, and (3) defends the idea according to which, from an archaeological horizon, there would be a correlative opposition between the biological Umwelt and the philosophical ideas of the human world previously thematized.
Sinfonía de la vida. Aspectos musicales en la obra de Jakob von Uexküll
Far to be a simple metaphor music plays a neural role in Uexküll ́s work. The nature seems like a wonderfull symphony where all elements are intertwined constituting an armonic whole. Thus it is that Uexküll face up to a large tradition that regards animals as sheer machines. Animals like humans do not only have senses, but also they create sense as well. In a similar way to Kant or Husserl, he unfolds a very version of trascendental idealism for the animal reign. In this paper I suggest an interpretation according to which the meaning has a wider spectrum than that of the human language. The music is eminent a semantic, but nobody thinks about it as meaningless. Likewise animals own your specific world. To penetrate into these invisible worlds was a crucial contribution of Uexküll to the biology. Their influence in philosophy extend also to authors so diverse as Heidegger, Ortega, Deleuze and more recently Agamben.
Resumen: En este artículo sostengo que los planteamientos de Jakob von Uex-küll constituyen un apoyo científico decisivo para las reflexiones metafísicas de Martin Heidegger sobre el mundo, más allá de lo que el mismo Heidegger reconoce explícitamente. En particular, los estudios de Jakob von Uexküll enfatizan, de mejor manera que el mecanicismo y el vitalismo, la relación que existe entre el medio ambiente y el mundo interior del animal, lo que es fundamental para que Heidegger sostenga en su lección de invierno de 1929 y 1930 que la esencia del animal es el " perturbamiento " (Benommenheit). Abstract: In this paper I argue that the scientific approaches of Jakob von Uexküll crucially support Martin Heidegger's metaphysical reflections about the world, beyond what Heidegger himself explicitly recognized. In particular , Jakob von Uexküll's studies emphasized, better than mechanicism and vitalism, the relationship between the environment and the inner world of the animal, which is crucial for Heidegger to claim in his winter 1929–1930 lessons that the essence of the animal is " disturbance " (Benommenheit).
Husserl, lector de Kant: apuntes sobre la razón y sus límites
Areté, 2012
A preliminary overview of Husserl reading Kant shows that both thinkers represent two essentially different types of philosophies in their methods and reach. The judgement made by Husserl about Kant allows to state that we are facing two different privileged intuitions. Nevertheless, it also allows to state a “family resemblance”–if not in their styles and methodology– in certain ground convictions regarding philosophy and reason’s finite nature. This paper approaches, from a Husserlian perspective, the relationship between “experience and judgment” –proper to a “Transcendental Theory of Elements”– and in that between “science and philosophy” –corresponding to a “Transcendental Theory of Method”. Furthermore, it will approach the distinction between natural and transcendental-phenomenological attitudes that allow Husserl to introduce two levels of philosophical interrogation and two types of philosophical anthropologies, corresponding to the splitting of the ego – a pure constitutiv...