Religion and Emotional Dependence (original) (raw)
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Ceci est un article pour une encyclopédie et n'est pas un article scientifique. Mais malgré tout, les avis sont les bienvenus. Merci
Weber, les émotions et la religion
Terrain, 1994
Weber, les émotions et la religion par Jeanne Favret-Saada 1 J'essaie en ce moment 1 d'établir ce que pourrait être un traitement correct de la notion d'affect en sciences sociales et, plus précisément, en science des religions. La procédure la plus économique consiste à partir de la critique des textes qui existent, afin de dessiner, en creux, l'espace qui fait encore défaut à cette notion. C'est la lecture critique de deux ouvrages de Françoise Champion et Danièle Hervieu-Léger, Vers un nouveau christianisme ? (1986) et De l'émotion en religion. Renouveaux et traditions (1990), qui m'a conduite à me pencher sur la place où Max Weber situe la notion d'affect. 2 Ces deux livres récents empruntent à Weber à la fois sa méthode, ses concepts et son inspiration théorique dès lors qu'il s'agit d'assigner au champ des émotions sa place dans le domaine religieux. Pourquoi Weber ? 3 La méthode, d'abord. Champion et Hervieu-Léger logent cette notion d'affect à l'intérieur de deux nébuleuses de termes, dont l'une aurait pour centre la notion de charisme et l'autre, de manière indécidable, soit la notion de tradition, soit celle d'institution 2. On reconnaît dans cette manière de procéder l'écho, plus ou moins fidèle,
Emotion (Dictionnaire des faits religieux)
Emotion has been for long associated with religion in Western minds. But the theological background and the patterns of social domination that tend to oppose emotion to rationality and institution as the body is opposed to the mind, have introduced many biases in the sociological approach of religious emotions. After examining the foundational works of Durkheim and Weber, this article looks at more recent authors who invite to analyze the concret contents and the diversity of emotions in religion, notably in connection with the contemporary evolutions of individuals/institution relationships.
Maturite affective et Vie Religieuse 1
ITCJ/CERAP, 2021
Un proverbe africain dit que le meilleur fruit est celui qui mûrit lentement. Ce proverbe africain va orienter notre thème de réflexion à savoir comment comprendre la maturité affective en contexte de vie religieuse. Pour comprendre la thématique de la maturité affective en contexte de vie religieuse, nous ferons appel aux sciences modernes du comportement humain dans le cadre de l'école de la vie et à l'expérience de la vie religieuse pour proposer une pédagogie de la lente genèse du développement psycho-affectif humain. Que disent les sciences du comportement sur la maturité affective ? Comment les personnes consacrées vivent-elles leur croissance psycho-affective ? Quelle est la pédagogie de la maturation humaine en contexte de vie religieuse ? Notre approche de la thématique de la maturité affective en contexte de vie religieuse se veut psychologique en s'appuyant sur les résultats des travaux des sciences du comportement. L'orientation de notre pensée est d'étudier les phénomènes humains à la lumière des sciences de la modernité pour les confronter à la vocation et à la mission de la vie religieuse dans l'Église et dans le monde. En effet la force et l'attrait du témoignage de la vie religieuse dépendent de la maturité affective des personnes consacrées. La crédibilité du témoignage de la vie religieuse et son impact dans l'Église et dans le monde doivent se mesurer sur l'authenticité de la vie humaine des personnes consacrées totalement 1 Jean-Marie Hyacinthe QUENUM est Béninois et docteur en théologie. Il est responsable du département des sciences religieuses et ecclésiastiques du CERAP (Centre de Recherche et d'Action pour la Paix), Université Jésuite en Côte d'Ivoire. Il est aussi professeur
Religion et socialisation des déviances
Classiques des sciences sociales., 2006
Pluralité des représentations et contrôle social Conclusion Références Raymond Lemieux, "Religion et socialisation des déviances." (1982) 4 André Turmel "Religion et socialisation des déviances. Concurrences et alternatives dans les rapports entre discours religieux et pratiques médicales.". Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Raymond Lemieux, Réginal Richard et Jean-Paul Rouleau, Pathologie(s) et religion(s). Les Cahiers de recherches en sciences de la religion, vol.
Can we imagine an economic and social development in Arab and Islamic countries without democratic bases? Isn’t the absence of democracy the major reason for the fall of any system? If development is possible and stable without democracy, then what happens to distributive justice, freedom or human Rights?
Les Lettres de la SPF, 2016
Entretien à propos de mon livre "Un furieux désir de sacrifice, le surmusulman", Seuil, 2016