Variaciones sobre el tema del sacerdote enamorado: vestigios románticos, realistas, naturalistas y simbolistas, en "El pecado del padre Mouret" de Émile Zola y "Doña Luz" de Juan Valera (original) (raw)
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Esqueletos románticos en dos leyendas de Bécquer: "El Miserere" y "La Rosa de Pasión"
Revista de Folklore. Fundación Joaquín Díaz, 2021
Se estudian en este artículo dos de las más conocidas leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer, ‘El Miserere’ y ‘La Rosa de Pasión’, que tienen en común, entre otros aspectos, la importancia de lo sagrado y las consecuencias de su transgresión, puestas de relieve mediante manifestaciones sobrenaturales en torno a la Muerte y el Más Allá. Ambas leyendas se ponen en conexión con sendos relatos de autores contemporáneos, como José Joaquín Soler de la Fuente y Amelia B. Edwards, mostrando así la vinculación de todos ellos con un importante acervo folklórico del que se nutrirán el romanticismo y la literatura gótica.
Paradigmas genéricos en un romance de Rufo: "Los comendadores" y la épica culta
Rilce-revista De Filologia Hispanica, 1991
Por los años que sirven de puente a los siglos XVI y XVII, en el cruce de estéticas que los mismos determinaron, y en la ciudad que iba perdiendo las huellas de su esplendor imperial y sus ecos garcilasianos, aparecen Las seiscientas apotegmas y otras obras en verso (Toledo, 1596) de Juan Rufo. El género de los apotegmas refleja el paso de la literatura facetaría del Renacimiento al abigarrado cultivo del cuentecillo, tal como se difundiría en el Barroco en recopilaciones independientes, de carácter más o menos orgánico y, sobre todo, diluido en formas de narrativa breve o de tono mayor y en el repertorio argumental y de motivos de la comedia lopesca, como ha rastreado Máxime Chevalier. La mezcla de géneros en el volumen del jurado cordobés también resulta significativa. Completa el carácter de silva miscelánea de la compilación y apunta a la complejidad barroca. Pero el hecho va más allá en su valor sintomático, pues apunta al desplazamiento de la lírica del lugar de privilegio que...
It has been recently suggested that the Ripoll Song Boook has several common features with Lorrain's intellectual and poetical milieu, as represented by Godfrey of Rheims. A study of the most representative poems of this collection, especially numbers 1 and 19, shows particular details such as the conversion to Cupid's cult, the hunting as a metaphor of love, or the activism in a monastic way of life, characterized as anti civic and unproductive. Although Ripoll songs have been traditionally compared to several poems written in Fleury, such as the so called "Manerius" or the "Phoebus abierat", it would be more interesting to compare them with Godfrey's poems. This postulate leads us to consider how these poets, whose poetical activity is chronologically previous to the most recognized and famous poetic medieval collections, understood paganism.