La primera huella de Plutarco latinizado en la Castilla de mediados del siglo XV: el tratado pedagógico de Rodrigo Sánchez de Arévalo (original) (raw)
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El absolutismo pontificio del siglo XV en dos opúsculos de Rodrigo Sánchez de Arévalo
En la España Medieval, 2021
Resumen. Rodrigo Sánchez de Arévalo pasó de ser un conciliarista radical a defensor a ultranza del absolutismo pontificio. Dos obras ofrecen un destacado desarrollo de sus ideas: De libera et irrefragabili auctoritate Romani Pontificis (1464/1465) y De sceleribus Turchi (1467). Parte Arévalo del origen divino del poder, fundamentado en san Pablo y en los títulos de vicarius Christi y princeps. Dos cualidades esenciales posee la potestas papal: plena e ilimitada. Utiliza la doctrina aristotélica de la epiqueya para sostener el libérrimo ejercicio del poder papal. Arévalo considera las relaciones entre el papa y el colegio cardenalicio, cuya facultad limita a la elección de la persona del papa, del que son súbditos, recurriendo a la imagen corporativa del papa como cabeza del cuerpo eclesial. Palabras clave: Rodrigo Sánchez de Arévalo; pontificado; absolutismo; ideas políticas. [en] The pontifical absolutism of the 15th century in two opuscules by Rodrigo Sánchez de Arévalo Abstract. Rodrigo Sánchez de Arévalo, who was originally a strong conciliarist, became later a fervent advocate of the Pope. Two of his works offer a remarkable development of his ideas: De libera et irrefragabili auctoritate Romani Pontificis (1464/1465) and De sceleribus Turchi (1467). The main focus for Arévalo is the divine origin of power, based on the figure of Saint Paul and the titles of vicarius Christi and princeps. The papal potestas has two essential features: it is total and limitless. Arévalo uses the Aristotelian concept of epiqueya with the purpose of supporting the completely free exercise of papal power. Arévalo reflects on the relationship between the Pope and the college of cardinals, whose faculty is limited to the election of the pope as a person. They are subject to the Pope in terms of obedience. Arévalo adopts an organic analogy of the body politics in which the Pope is the head of the mystic body of the Church.
Cañas Gálvez, F. (coord.), La corona y sus servidores Individualidades, instituciones y estructuras curiales en los reinos hispánicos durante la Baja Edad Media (c.a. 1340-1516), Sevilla, Universidad de Sevilla, 2021, pp. 57-80 , 2021
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P ETRUS Ciruellus Darocensis, es decir, Pedro Sánchez Ciruelo (Daroca, 1470 -Salamanca, 1548/1554?) escribió dos diálogos latinos. El primero, cuya editio princeps aparece en París, en 1498, se titula Disputatorius dyalogus in additiones immutationesque opusculi de sphera mundi nuper editas, y es el capítulo final del comentario de Ciruelo al célebre Tratado de la Esfera, de Johannes de Sacrobosco.' Brocar publica por primera vez el segundo en Alcalá (1519) bajo el título de Declarativas dialogas per hebdomadem distributus; como su nombre indica, es la declaratio correspondiente a la introducción -o introductio logicalis-del tratado Prima pars logices ad veriores sensus textus Aristotelis (Biblioteca Nacional de Madrid, R/16.114 y R/29.618). La excepcional longevidad de este autor hizo que sobreviviera a Nebrija y Cisneros, e incluso a Garcilaso y Boscán, emblemas del Renacimiento poético; por su formación y el contenido de la mayoría de sus escritos, se presenta como un nominalista interesado sobre todo por la enseñanza y la divulgación de lo aprendido en los colegios parisinos; por su carrera y relaciones con la élite intelectual del momento, aparece como un hombre del Cardenal que acude a su llamada cuando la Universidad de Alcalá se pone en marcha. Mi propósito es sugerir que Ciruelo, con el paisaje del humanismo hispánico al fondo, resulta ser un personaje de originalidad y vitalidad considerables que -a pesar de sus limitaciones-anima el final del otoño, y aun el invierno de la Edad Media española. La actitud intelectual que ' Citaré por la edición moderna (con traducción al español) del Disputatorius dyalogus basada en la princeps: C. Flórez Miguel, P. García CastilUo y R. Albares Albare$ Pedro Sánchez Ciruelo: una enciclopedia humanística del saber. Caja de Ahorros, Salamanca, 1990. He consultado también la edición de 1 5 1 5 [Jehan Petit, París] (Biblioteca Nacional de Madrid, R/22.478). Por razones desconocidas, los editores modernos no incluyen el texto de la Esfera con las adiciones de Pierre d'Ailly y Ciruelo, cuyo título original es Uberrimum sphere mundi commentum intersertis etiam questionibus domini petri de Aliaca Mis fuentes para la reconstrucción de la biografía de Ciruelo son la introducción a la edición moderna, junto con las informaciones dispersas en la bibliografía citada, más el resumen de su vida y obra en G. Díaz y Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española, II, C-D, CSIC-Instituto de Filosofía «Luis Vives», Madrid, 1983, pp. 330-332. •Actas del VIII Congreso Internacional de la AHLM (1999), Santander, M M-" Lucio Marineo Siculo, De ¡as cosas memorables de España, Miguel de Eguia, Alcalá, 1530, (fol. Ccxliii), «De Pedro Ciruelo, varen doctissimo». ' Un sintético panorama de la vida universitaria española en el momento y de sus conexiones con la parisina se hallará en M. Bataillon, Erasmo y España. Estudios sobre la historia espiritual del siglo XVI, Fondo de Cultura Económica, México, 1966', pp. 16-18. LOS DIÁLOGOS LATINOS DE PEDRO CIRUELO 8 4 5 LATINOS DE PEDRO CIRUELO 8 4 7
1996
U n caluroso día de verano, allá por los años de 1440, un grupo de prelados se reunía en el Hospital del Rey, residencia del obispo de Burgos1. La conversación se fue animando mientras tomaban un ligero refrigerio y pronto se polarizó entre el anfitrión, Alfonso de Cartagena, y Rodrigo Sánchez de Arévalo, discípulo y familiar suyo, por aquel entonces archidiácono de Treviño y vicario general de la diócesis2. La charla, ya convertida en debate, giraba en tomo a la archiconocida controversia sobre qué sentido corporal es superior, la vista o el oído, cuando el sueño — resultado de
The castilian-aragonese epitome of Aristotle’s Nicomachean Ethics is preserved by the following xvth century manuscripts: Biblioteca Nacional 4514, Biblioteca Nacional 6710, Biblioteca Nacional 7076, Biblioteca Vaticana Ottoboniano Latino 2054, Arxiu de la Corona d’Aragó Ripoll 161, Monasterio del Escorial K.II.13, Cambridge University Library add. 8275, University of Oxford Bodleian Library Span.d.1 and Universidad Complutense Valdecilla 152. In addition to the xvth century testimonies, we must study the xviiith century manuscript Biblioteca Nacional 1204. This paper aims to explain the textual relations among the testimonies, by means of the analysis of the different kinds of errors.
La presencia de Plutarco en España en el s. XVI: La biblioteca del Seminario de San Julián
La pervivencia plutarquea en la provincia conquense durante el s. XVI viene impulsada, como ocurre con la mayoría de movimientos culturales, por una situación económica favorable. Durante este siglo, la ciudad había llegado a ser algo parecido a una metrópoli, con una dicotomía social en la que se pueden rastrear características de cierto multiculturalismo, sobre todo en el aspecto intelectual. Aquí abrieron sus puertas los talleres de importantes artistas provenientes de Francia, Italia y de los Países Bajos, al tiempo que algunas familias genovesas se habían instalado en la "ciudad de las dos hoces", atraídas, principalmente, por los beneficios procedentes de la ganadería. En esta época se construye el gran legado arquitectónico y artístico que la ciudad presenta, a lo que se une un despertar en los estudios clásicos de mano de sus Colegios religiosos. Resulta bien conocido el interés que Plutarco despertó en los círculos intelectuales del s. XVI español, tradicionalmente justificado por el carácter moral y educativo de sus obras. Las numerosas traducciones de Vidas y Moralia al latín y a las lenguas romances testimonian la gran importancia que el de Queronea cobra en la intelectualidad de la época y en las aulas religiosas, donde sus máximas eran analizadas y aprendidas2 , como apoyo a los textos sagrados.
«Catálogo de manuscritos latinos de Rodrigo Sánchez de Arévalo»
J.M. Baños, M. F. del Barrio, M. T. Callejas, A. López Fonseca (eds.) Philologia, Vniversitas, Vita. Trabajos en honor de Tomás González Rolán, Madrid, Escolar y Mayor 2014
Presentamos en el primer apartado de este trabajo la relación de todos los manuscritos, tanto editados como inéditos, conocidos hasta la fecha de las obras latinas del prolífico obispo castellano y alcaide de Sant' Angelo, Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404Arévalo ( -1471. Figura excepcional en su tiempo, olvidado, sin embargo, por la Filología clásica española, tuvo que ser precisamente el Dr. González Rolán quien, gracias a diferentes proyectos, le hiciera justicia rescatando del Averno en el que había caído su polifacética obra. Dentro de esta destacan títulos tan innovadores en su momento como el tratado de filosofía moral Speculum uite humane, las epístolas consolatorias escritas en el castillo de Sant´Angelo o el diálogo De pace et bello. Algunos de los códices se describen aquí por primera vez y, en muchas otras ocasiones, corregimos errores de antiguas catalogaciones. En la segunda parte, dedicada a la bibliografía, se recogen aquellas publicaciones que han editado algunas de las obras de nuestro autor. Todos los manuscritos son del siglo XV excepto en los que se indica lo contrario. En el listado los códices están ordenados por países, comenzando por aquellos tres en los que se concentra el mayor número de ellos: ciudad del Vaticano, Italia y España; el resto se encuentra por orden alfabético.
Resumen: Edición crítica y traducción del primer tratado de pedagogía del Humanismo español: el Brevis tracta Brevis tractatus de arte, disciplina et modo alendi et erudiendi filios, pueros et iuvenes (ca. 1453) de Rodrigo Sánchez de Arévalo. Resumo: Edición crítica e traducción do primeiro tratado de pedagoxía do Humanismo español: el Brevis tractatus de arte, disciplina et modo alendi et erudiendi filios, pueros et iuvenes (ca. 1453) de Rodrigo Sánchez de Arévalo. Abstract: Critical edition and translation of the first work on pedagogy in Spanish Humanism: Rodrigo Sánchez Arevalo's Brevis tractatus de arte, disciplina et modo alendi et erudiendi filios, pueros et iuvenes (ca. 1453).