Hacia un concepto de gracia para Calderón con una mirada a Gracián (original) (raw)
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De la gracia en Calderón (II): lógica y comicidad
Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del siglo de Oro, vol 10.1, 2022
En esta segunda entrega de una serie que caracteriza el efecto propio de la comedia cómica de Calderón a través del concepto de gracia se analiza la relación entre lógica y comicidad. La crítica clásica ha subrayado el dominio del silogismo de Calderón, preferentemente en sus tragedias y autos sacramentales. Pero es también cierto que, en su teatro cómico, Calderón maneja con viveza tesis, antítesis, dilemas y paradojas en un juego barroco en el que la gracia consiste a veces en demostrar la evidencia de un juicio opuesto a las premisas que se aceptaban como verdaderas. Los personajes calderonianos de comedia razonan constantemente, a la vez que se declaran perplejos, confusos, superados por los acontecimientos. En unos casos sus deducciones son correctas; en otros, erróneas; en otros, aun, el razonamiento es requerido por parte del espectador para que la gracia surta efecto. En esta ocasión estudiamos lo que Gracián denominara "agudeza en el dicho"; es decir, en este caso: la estructura lógica de equívocos, chistes y demás formas humorísticas pertenecientes a comedias cómicas calderonianas. En suma, ¿qué mecanismos lógicos producen el efecto cómico? ¿Puede el silogismo dar risa? ¿Está la gracia en la lógica o en la ausencia de ella? On gracia in Calderón (II): Logic and Comedy Abstract. This study, second of a series, goes one step further on the characterizaton of the specific comic effect of Calderón’s comedies of intrigue through the concept of gracia. This time I focus on logic and comic concerns. Classical criticism has underlined Calderón’s mastery of syllogism but has mostly demonstrated it in his tragedies and autos sacramentales. However, in his comic plays, Calderón vividly handles theses, antitheses, dilemmas, paradoxes in a baroque game in which the comic effect often consists in demonstrating the evidence of a judgment opposed to the premises that were accepted as true. Calderonian comedy’s characters constantly reason, while declaring themselves perplexed, confused, overwhelmed by the events. Sometimes their deductions are right, sometimes they are wrong; sometimes, still, reasoning is required to the spectator to follow the plot and enjoy the comedy. Therefore, I analyze here what Gracián called "agudeza en el dicho"; namely: the logical structure of misunderstandings, jokes and other humorous resources in Calderón’s comedies. In sum, which logical mechanisms does Calderón mainly use in his comic plays? Is a syllogism able to make fun? Is gracia in logic or in the lack of it?
De la gracia en Calderón (I): teología y comicidad
Hipogrifo, 2019
Este trabajo, primero de una serie, propone y desarrolla el concepto de gracia para caracterizar la comicidad genuina de la comedia cómica calderoniana. De los tres sentidos que el término tiene en castellano, se analiza aquí la relación entre las acepciones teológica y cómica. En cuanto a la primera, tras situar a Calderón en el debate teológico en torno a la gracia, se estudia su alegorización de esta en el auto sacramental La hidalga del valle. Atendiendo después al sentido cómico, se presenta un esquema general de los varios niveles teatrales en los que interviene la gracia, para, centrándonos en el aspecto dramatúrgico, demostrarlo con escenas de El astrólogo fingido y La selva confusa. La conclusión traza el vínculo conceptual entre ambos acercamientos. Palabras clave: Calderón, comedia cómica, gracia, teología, comicidad. This study, first of a series, proposes to characterize the specific comic effect of Calderón’s comedies of intrigue through the concept of gracia. I analyze here two of the three meanings that this term has in Spanish, namely the relationship between the theological sense and the comic one. First, after setting Calderón in the theological debate on grace, I examine the allegory of this concept in his auto sacramental La hidalga del valle. Concerning the comic sense, I present a general outline of the different theatrical levels in which the gracia operates. Then, focusing on the dramaturgical level, this idea is demonstrated in scenes of El astrólogo fingido and La selva confusa. The conclusion draws the conceptual link of these two approaches. Keywords: Calderón, comedy of intrigue, gracia, theology, comic.
año de 1981), comentaba un eximio calderonista, Kurt Reichenberger, que la prensa madrileña en general exhibió una actitud hostil contra el poeta. Se lo explicaba por cierto retrato (cultivado amorosamente por la espesa ignorancia que maltrata a menudo a nuestros clásicos) de un Calderón severo e inquisitorial, arcaico defensor de sistemas muertos. Sorprenderá a quien se haya quedado en ese falso retrato encontrar al monstruo del género cómico capaz de una pieza tan equilibrada y hábil como No hay burlas con el amor, arquetípica del talento calderoniano, que produjo otras muchas: Mañanas de mayo, El escondido y la tapada, Casa con dos cuyos amoríos estorba Beatriz, y también por El hecho de que uno de los grandes drama-enemiga del amor, culta latiniparla que nunca turgos universales cuyo genio no cede al de ha conocido másculo: bien pide en una escena Shakespeare o Lope haya sido en ocasiones de la comedia (ningún detalle es superfluo) el considerado prescindible, cuando no mere-Remedio Amoris de Ovidio a su criada, en vez del cedor de olvido, es algo estupefaciente: Arte Amandi...
Me interesa la escritura de Gracián en tanto Performance, es decir en la combinación que mediante ella el narrador del texto establece entre la realidad social y la realidad personal. Prefiero el termino Performance al de teatralidad porque para mi el segundo todavía implica una separación entre el sujeto que actúa y el para quien o quienes actúa, mientras que el primero da por sentada la condición performática del sujeto mismo, convirtiéndolo en alguien que (más o menos conscientemente) siempre actúa.
La leyenda de Sopetrán en una comedia que compromete a Calderón
M. Vitse, ed., Homenaje a Henri Guerreiro. La hagiografía entre historia y literatura en la España de la Edad Media y del Siglo de Oro, Pamplona-Madrid-Frankfurt am Main, Universidad de Navarra-Iberoamericana-Vervuert, 2005
de Sopetrán son los títulos alternativos que ofrecen las tres copias antiguas conservadas de una comedia que ha pasado prácticamente desapercibida 1 , Y que, sin embargo, presenta muy interesantes concomitancias con otras obras sobre los mismos protagonistas, además de con un entorno de escritura en el que se entreven móviles bien concretos, no sólo religiosos. Pero la consecuencia más atractiva, y sorprendente, de su estudio ha sido la probable responsabilidad' calderoniana, cuestión que hasta ahora no se había insinuado siquiera. Antes al contrario, se ha dado por seguro que no era suya, habida cuenta de que el propio dramaturgo incluyó el primer título citado en la larga lista de piezas rechazadas del prólogo de la Cuarta parte (1672).