AMATRICE, AUTRICE, CANTATEUR (LE DISCOURS SUR LES FEMININS ENTRICE AUX XVIIe ET XVIIIe SIECLES) (original) (raw)
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Clio 51 Femmes et genre en migration, 2020
Les résultats d’une enquête et l’examen des sources statistiques montrent que, tout au long du XIXe siècle, les femmes entraient en moins grand nombre que les hommes à l’asile, et pourtant leurs effectifs permanents y étaient plus importants. L’article examine quelques-uns des résultats non conformes aux représentations communes de la destinée des femmes placées à tort et de force en asile, puis empêchées d’en sortir. Les sureffectifs se fabriquaient à l’asile et la question se déplace alors sur ce qui y retenait ainsi les femmes un peu plus que les hommes. Comment expliquer ces sureffectifs alors que médecins et familles développaient des stratégies pour faire sortir les intéressées en particulier celles qui étaient dites « améliorées ». L’examen des processus de décisions tant des sorties que des maintiens à l’asile montrent chaque fois des configurations où l’isolement ou au contraire des ressources familiales à la sortie vont s’avérer décisives. Cette enquête dévoile des logiques de genre qui ne sont pas propres à l’asile et renvoient, hors asile, aux rôles sociaux féminins de cette époque, à la question de l’autonomie et surtout de son manque qui est renforcée par l’épisode asilaire et la fragilisation sociale qui s’ensuit. Mots clés. Carrières asilaires, sortir de l’asile, maintien à l’asile, guérison, rôle des familles, stratégies et négociations, décisions médicales, âge, durée de séjour.
2023
Au XVIe siècle, alors qu'en France les persécutions religieuses s'intensifient, le genre tragique renaît suivant le modèle des auteurs de l'Antiquité gréco-romaine. On assiste ainsi à une réappropriation par les dramaturges chrétiens d'un thème déjà présent dans les plus anciennes tragédies parvenues jusqu'à nous : la vengeance. Notre contribution se propose d'analyser la façon dont Montchrestien aborde cette topique dans son adaptation scénique du livre d'Esther, réalisée au lendemain de la ratification de l'Édit de Nantes. En premier lieu, nous nous intéresserons à la caractérisation du héros éponyme, présenté par le tragédien comme un forcené s'abandonnant tout entier à son désir de vengeance, selon le prototype sénéquien dominant à l'époque. Puis notre attention se portera sur le renversement de perspective qu'impose l'interprétation par les Juifs du projet génocidaire destiné à assouvir la vengeance d'Aman, perçu par eux comme un châtiment divin dû à leurs fautes. Enfin, nous mènerons une réflexion sur le but moral et édifiant que Montchrestien assigne à cette tragédie, en accord avec les valeurs directrices de la politique de pacification du royaume promue par Henri IV. Mots-clés. Antoine de Montchrestien, livre d'Esther, tragédie humaniste, thème de la vengeance, règne d'Henri IV.
AMATHONTE HELLÉNISTIQUE ET IMPÉRIALE
The contributions of excavations and recent French and Cypriot publications of the history of the site have proved very instructive concerning the periods considered. The construction of the port, that of the wall and even the incompletion of this work, the gradual establishment of the architectural framework of the agora (porticoes, fountain, Sanctuary of Bes), and the construction of the Sanctuary of the Aphrodite on the acropolis, the creation of a new sanctuary of the goddess in the lower town : all of this illuminates the importance of the Ptolemaic city on the chessboard of the Eastern Mediterranean. A remarkable epigraphic document which had been previously discovered attests to an episode of rivalry between Ptolemy VI and VIII, and to a well organized cadastral survey of the city. In the Imperial era, emperors replaced the sovereign Ptolemaic rulers besides the existing gods, and to them was added an Adonis Helios. But the urban framework would not have been significantly enriched if it hadn't been for some constructions in the two sanctuaries of Aphrodite and by the addition of two small temples in the agora which unfortunately remain anonymous. Concerning the last two centuries of the existence of the city (VI -VIIth century), we are able to contrast the urban revival and the flowering of Christian worship. These changes in the last centuries of the city did not end the magical practices which had been entrenched in the mores of the population since the third century or perhaps before. The history, in particular the religious history, of a middle sized town existing during several successive empires, sharing their good fortune and bad times, has been thus enriched and diversified in sometimes unexpected ways.
"Muliebriter fremere" ? Le discours féminin dans les "Annales" de Tacite
Duchêne, Pauline, Bellissime, Marion, dir., Veni, vidi, scripsi : écrire l’histoire dans l’Antiquité, Actes du séminaire Historiographies antiques 2014-2019, 2021
Est-il vrai que, pour Tacite, “les femmes ne peuvent et ne doivent pas être des personnages historiques” ? À première vue, l’expression de J.-M. Engel cristallise bien ce qui paraît être l’opinion de l’historien vis-à-vis des femmes de l’époque impériale. Toutefois, cette phrase ne rend guère compte de la complexité de la réflexion tacitéenne sur la question et, plus grave, elle tombe dans le piège d’une lecture trop impressionniste des sources antiques, toujours très tentante avec Tacite, chez qui l’influence de la rhétorique et la multiplication des sentences donnent volontiers une image caricaturale des objets historiques étudiés. Or la lecture minutieuse du corpus, la prise en compte exhaustive de toutes les occurrences, l’absence de quelque préjugé que ce soit, tout cela nuance rapidement ce constat superficiel du désintérêt tacitéen et invite à repenser la place des femmes dans le récit tacitéen. À cet égard, l’angle d’attaque du discours garantit de ne pas tomber dans des lieux communs, et permet du même coup de croiser les approches du corpus en mêlant analyse rhétorique et analyse narratologique, dans un souci d’exhaustivité.
2013
4509-STIH À l'époque où se multipliaient les traductions de psaumes en français, le vers le disputait à la prose. Et c'est dans le domaine poétique que les femmes rivalisaient avec les hommes, en particulier au tournant des XVII e et XVIII e siècles avec les productions d'Antoinette Salvan de Saliez, Catherine Bernard, Élisabeth-Sophie Chéron, Antoinette Deshoulières ainsi que d'une anonyme en 1715 1. Les Vers de quelques Dames ont embelli ce Recueil. Leur Poesie vive, gracieuse, insinuante, qui pour l'ordinaire fait bien-tôt connoître ses Auteurs, offre une image de leur caractere. Une des choses où les femmes peuvent plus sûrement égaler les hommes, c'est la Poesie ; & même, le dessein de plaire, qui est aussi naturel à cet Art qu'au sexe, devroit presque assurer la prééminence à leurs Vers. Les femmes n'ont pas cependant travaillé dans tous les genres de Poesie ; & c'est un prejugé, sur leur peu de disposition à y réussir 2. 1 Dans l'ordre chronologique : Marie-Éléonore de Rohan, Paraphrase sur les sept pseaumes de la Pénitence. Caen : M. Yvon, ca. 1660 ; Essai de pseaumes et cantiques mis en vers, et enrichis de figures, par M lle ***. Paris : M. Brunet, 1694 ; Antoinette Deshoulières, « Vers posthumes de Madame Deshoulières avec quelques piéces de Mademoiselle sa Fille. Paraphrase du Pseaume XII [...], Paraphrase du Psaume XIII [...], Paraphrase du Pseaume CXLV », dans Recueil de pieces curieuses et nouvelles tant en prose qu'en vers.
LA LEGENDE ARTHURIENNE DANS LES ARTS PLASTIQUES EN ANGLETERRE AU 19E SIECLE
Universităţii Ovidius din Constanţa - Seria Istorie 12-13:27-32., 2015
This paper tries to show how the romantic works of some of the most important members of the Pre-Raphaelite Brotherhood imply a contestation of the Victorian society but were accepted quite enthusiastically by the same society. The chivalrous ideals of Queen Victoria and the prude attitude she tried to impose over the whole English society were somehow mined by works of art that were inspired by passion and adulterous love.
Représentations de la femme dans les récits orientalisants français du dix-huitième siècle
2012
La présente thèse explore les représentations de la femme dans des récits orientalisants de sept auteurs français du XVIIIème siècle, classés par ordre alphabétique : Caylus, Crébillon, Diderot, Mme de Genlis, Hamilton, Montesquieu et Voltaire. Les chapitres analysent cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j'étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J'y tiens compte de la façon dont la voix narrative perçoit les femmes dans ces récits et quelle place elle leur attribue dans la narration. Dans le chapitre deux, je me penche sur la représentation des Orientales voilées dans « Aphéridon et Astarté », un récit inséré dans Lettres persanes de Montesquieu, et dans Nourmahal de Mme de Genlis. Je considère la femme voilée comme un personnage Autre, je relève ses caractéristiques principales, j'examine son rôle narratif, et j'identifie la valeur significative de son voile. iii Dans le chapitre trois, je tiens compte des personnages féminins orientaux dans Fleur d'épine de Hamilton et « Ibrahim et Anaïs », un autre récit enchâssé dans les Lettres persanes. Je m'interroge sur le rôle de la femme qui est représentée dans une situation inverse, je considère la place qui lui est attribuée dans le texte et son influence sur les autres personnages du récit.
THÉOPHILE D’ANTIOCHE, AD AUTOLYCUM: TRADITION MANUSCRITE ET HISTOIRE DU TEXTE
Le livre manuscrit grec : écritures, matériaux, histoire, 2020
pas de véritables renvois internes, et donc d'une architecture savante et étudiée, mais plutôt de « fiches » identiques, de documents préexistants-dans lesquels devait déjà figurer un renvoi interne, même si nous ne pouvons pas savoir à quoi-copiés deux fois, avec quelques modifications, dans deux sections différentes du traité. Dans le second cas cité, les choses sont plus compliquées. Dans les lignes immédiatement précédentes (II 31, 3), Théophile mentionne deux fois le catalogue de la généalogie de Noé, renvoyant chaque fois son interlocuteur à un livre qu'il a déjà cité. Theoph. Aut. II 30, 7 Καὶ γὰρ ἐκ μέρους ἡμῖν γεγένηται ἤδη λόγος ἐν ἑτέρῳ λόγῳ, ὡς ἐπάνω προειρήκαμεν, τῆς γενεαλογίας ἡ τάξις ἐν τῇ πρώτῃ βίβλῳ τῇ περὶ ἱστοριῶν. Nous avons déjà traité en partie, comme nous l'avons dit plus haut, de l'ordre de la généalogie, dans un autre ouvrage, dans le premier livre De l'Histoire 20. Theoph. Aut. II 30, 10 Τὰ δὲ περὶ τοῦ Νῶε, ὃς κέκληται ὑπὸ ἐνίων Δευκαλίων, ἐν τῇ βίβλῳ ᾗ προειρήκαμεν ἡ διήγησις ἡμῖν γεγένηται ᾗ, εἰ βούλει, καὶ σὺ δύνασαι ἐντυχεῖν. Quant à ce qui regarde Noé (que d'aucuns nomment Deucalion), dans le livre que nous avons dit, cela est expliqué par nous : si tu veux, tu peux toi aussi le lire 21 .
Tradition néo-platonicienne et hermétique au XVIe et XVIIe siècles
Le passage du Moyen Âge à la révolution scientifique ne s'est pas réalisé sans conséquences. Frances A. Yates 1 le signale dans ses travaux sur Copernic et Newton. Cette recherche offre à l'étude de la démarche de la science un regard très éclairant qui perce encore plus les semblants qui soutiennent les dérives scientistes au XXIe siècle. Copernic dessine un diagramme qui représente le soleil au centre avec la terre et d'autres astres en révolution autour de lui. Nous pouvons lire au-dessus de son diagramme les mots suivants 2 :"Au centre de tout réside le soleil. Qui, en effet, dans ce temple splendide (l'univers) pourrait placer ce grand luminaire en un lieu autre ou meilleur que celui d'où il peut tout illuminer à la fois? Ainsi, ce n'est pas improprement que certains l'appellent la lampe du