MARX Y EL MATERIALISMO FILOSOFICO (original) (raw)
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EL MATERIALISMO DIALECTICO DE KARL MARX
El materialismo histórico o concepción materialista de la historia es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que este impone al resto de aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, etc.). Para el materialismo histórico los cambios tecnológicos y del modo de producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios.
TEMA 11: EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE KARL MARX
Durante la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX la filosofía de Hegel se extiende por toda Europa: es la época de apogeo del idealismo alemán. Éste propone un nuevo concepto de racionalidad, muy influido por el ideal romántico: un modelo de razón infinita, absoluta y creadora, frente al modelo de razón limitada de Kant. La filosofía vuelve a ser concebida como un sistema metafísico de comprensión de toda la realidad y se apoya en un nuevo método: la dialéctica.
La reciente publica cion de los Manuscritos economico-filosoficos de Marx (escritos en 1844 e impresos en el tercer volumen de la primera parte de las Obras completas de Marx y Engels) 1 esta Hamada a constituir un acontecimiento capital en la historia de los estudios marxistas. Estos manuscritos son susceptibles de colocar la discusion relativa al origen y al sentido inicial del materialismo historico, es decir, de la entera teoria del "socialismo cientifico", sobre un terre no nuevo; ell os permiten tambien establecer de una manera mas amplia y fecunda el problema de las relaciones reales entre Marx y Hegel.
Afirmar que la cuestión de la relación entre marxismo y filosofía pueda contener un problema de extraordinaria importancia teórica y práctica hubiera encontrado escaso eco, tanto entre los intelectuales burgueses como entre los marxistas. Para los profesores de filosofía, el marxismo era, en el mejor de los casos, un sub-capítulo bastante secundario de un capítulo de la historia de la filosofía en el siglo XIX, tratado por lo demás sin demasiadas interpretaciones y titulado "La destrucción de la escuela hegeliana". Pero tampoco los "marxistas" concedían, por lo general, gran valor -aunque por otros motivos-al aspecto "filosófico" de su teoría. Ya los propios Marx y Engels, que con tanta frecuencia y con orgullo se refirieron al hecho histórico de que, en el "socialismo científico", el movimiento obrero alemán recogió la herencia de la filosofía clásica alemana, jamás quisieron interpretar en absoluto esta expresión en el sentido de que el socialismo científico y el comunismo constituyeran esencialmente una "filosofía". Más bien vieron la misión de su "socialismo científico" en la necesidad de superar y eliminar, en su forma y contenido, no sólo toda la filosofía ideal burguesa anterior, sino toda la filosofía como tal. Más adelante tendremos que detenernos a explicar en qué consistió o debía consistir esta superación y eliminación de acuerdo con la concepción originaria de Marx y Engels. Por el momento, limitémonos a señalar el hecho histórico de que, para la mayoría de marxistas posteriores, no parecía haber ya en esta cuestión problema alguno. La mejor forma de caracterizar esta eliminación del problema de la filosofía nos la proporciona la gráfica expresión con que Engels definió una vez el comportamiento de Feuerbach frente a la filosofía de Hegel. Según Engels, Feuerbach no hizo otra cosa que "dejar de lado sin miramiento alguno" la filosofía hegeliana. Con idéntica falta de miramientos actuaron, en efecto, muchos marxistas posteriores, siguiendo de un modo en apariencia muy "ortodoxo" la consigna de los maestros, no sólo con respecto a la filosofía de Hegel, sino a la filosofía en general.
siglo veintiuno editores, sa de cv CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACAN. 04310 MÉXICO. D.F. siglo veintiuno de españa editores, sa C/PLAZA S. MADRID 33. ESPAÑA siglo veintiuno argentina editores, sa siglo veintiuno de Colombia, Itda AV. 3a. 17-73 PRIMER PISO. BOGOTÁ, DE. COLOMBIA edición al cuidado de manía óseos primera edición, 1988 DR © siglo veintiuno editores, s.a. de c.v. ISEN 968-23-1474-7 impreso y hecho en méxico printed and made in mexico ÍNDICE A GUISA DE PREFACIO Y ADVERTENCIA, por LOUIS ALTHUSSER 11 LOS PRIVILEGIOS DE LA DISTANCIA, por FER-NANDA NAVARRO 13 I. UNA FILOSOFÍA PARA El, MARXISMO: "LA LÍNEA DE DEMÓCRITO" 19 ¿Filosofía marxista o materialismo aleatorio?, 25; Las dos historias, 35 II. FILOSOFÍA-IDEOLOGÍA-POLÍTICA 41 La filosofía: un campo de batalla, 45; La "filosofía de los filósofos" y la filosofía materialista, 50 III. EL ANTIHUMANISMO TEÓRICO DE MARX 77 El Hombre: mito de la ideología burguesa, 79; ¿Sujeto de o en la historia?, 85; Palabras de Foucault sobre el humanismo, 87 IV. ... SOBRE EL HISTORICISMO 89 Un intento de absolutizar lo relativo, 91; El doble circulo: relativista y empirista, 92; El marxismo no es un historicismo, 95 [7] I. UNA FILOSOFÍA PARA EL MARXISMO: "LA LÍNEA DE DEMÓCRITO"
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