El mañana que se cosecha en el ayer: La etapa de visibilidad en la organización del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (original) (raw)
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EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL: ANTECEDENTES Y ORÍGENES
Resumen Este artículo identificará los antecedentes y los orígenes del EZLN en el Estado de Chiapas del país de México, para contrastar este con sus inicios y el neozapatismo, además de caracterizar la población indígena, mestiza y perteneciente al EZLN. Por lo tanto, se utilizará un enfoque cualitativo con diseño descriptivo, porque se busca comprender la situación histórica para describir el fenómeno, asimismo se propone clasificar a los zapatistas como nuevo movimiento social y la caracterización detallada de este (Lafuente & Marín , 2008). También se describirá la construcción de nuevas subjetividades políticas por parte de este movimiento. Este estudio aportará a la eficiencia de organizaciones, movimientos sociales e instituciones públicas y privadas; tanto en vías administrativas como pedagógicas, ayudando a la implementación de estrategias alternativas y eficaces con base en lógicas comunitarias. Los aportes de este serán de índole académica, social, política y cultural, ya que ayuda a enriquecer las teorías relacionadas a los nuevos movimientos sociales. Al mismo tiempo que emergen prácticas alternas a las organizaciones verticales, concibiendo la política y el poder desde un ámbito comunitario, aportando de éste modo a la interculturalidad entendida como el diálogo entre culturas cuyos procesos emancipatorios se fundan en el reconocimiento de la diversidad.
revista Pensar. Epistemología y Ciencias Sociales - Centro Interdisciplinario de Estudios Sociales de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Rosario, 2010
El presente artículo tiene como finalidad medular indagar en torno al campo intelectual de izquierda durante el Proceso de Reorganización Nacional, realizando un recorte temporal específico: entre su fundación aquel 24 de Marzo de 1976 hasta los albores del conflicto de la Guerra de las Malvinas a principios del mes de Abril de 1982. ¿Podemos definir al campo intelectual de izquierda como un espacio homogéneo, unitario?; ¿De qué tenor y profundidad es la fractura entre el denominado exilio interno y externo?; ¿Qué estrategias de despliegue del quehacer intelectual se pusieron en práctica? Éstos son sólo algunos de los interrogantes que surcan las próximas páginas. Cabe, por ultimo, aclarar que el espíritu del presente artículo lejos se encuentra de intentar saldar el de por sí ya difícilmente abarcable tema que aquí se aborda, sino brindar algunas estrategias de análisis del tema y período en cuestión.
EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (EZLN) Y LA LARGA NOCHE DE LOS 500 AÑOS
NATUREZA E POVOS NAS CONSTITUIÇÕES LATINO-AMERICANAS, 2022
Hoy en día hablar de los derechos humanos es hacer referencia de su “paradoja” a escala global y por ende de la simbolización de “carácter bíblico” que existe en la vigencia de las Constituciones formales de América Latina y particularmente en la Constitución mexicana de 1917; en donde se reconocen derechos de los Pueblos Indígenas, desde la reforma del 14 de agosto de 2001. En la realidad estos derechos son vulnerados, desde el momento que se plasman textualmente en el contrato social; y a esto el profesor Boaventura de Sousa Santos lo denomina como “pos-contractualismo”. Previo al reconocimiento de estos derechos en materia de “derechos indígena” en el artículo segundo constitucional; en la última década del siglo pasado, se levanta en armas el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) como una de las posibilidades de las luchas globalizadoras contrahegemónicas, en la madrugada del 1 de enero de 1994, cuando entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Si bien es cierto, en el primer Acuerdo de Paz entre el gobierno federal y el EZLN, se reconocen derechos legítimos de los Pueblos Indígenas y Afro mexicanos, en los llamados Acuerdos de San Andrés Larráinzar de 1996, con la promesa de la burguesía nacional de reconocer estos Acuerdos en la Constitución mexicana. El objetivo de este artículo de investigación es proponer desde las “epistemologías del Sur” la refundación del Estado a través de un “novísimo movimiento social” que se traduce en procesos de resistencia y autonomía frente al neoliberalismo y el sistema jurídico monocultural mexicano. Después de la traición por parte de la burguesía nacional por no considerar al EZLN para las modificaciones de la Ley de Cocopa; los neozapatistas, nos dan el ejemplo de como refundar el Estado, mediante un cosmopolitismo, subalterno e insurgente, ejerciendo una autonomía de facto dentro de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) creados en agosto de 2003, con sus Juntas de Buen Gobierno (JBG) y Caracoles. Si bien es cierto, en estos territorios coexiste una diversidad de alteridades, que, además de la inclusión social, se respeta a la naturaleza como una madre a quien se le debe amor y respeto. Aquí los neozapatistas, nos enseñan con sus conocimientos y saberes, que es posible autogobernarse en el Sur-Global, donde existen otras formas de curar-se, organizar-se, comunicar-se, educar-se, etc. En este sentido, respondiendo a la pregunta ¿Puede el Derecho ser emancipatorio? es claro que los neozapatistas nos muestran con su autonomía de facto y autogobiernos, una política de “abajo hacia arriba” con la finalidad de vivir con esperanza y dignidad.
Participación y rupturas de la política en México : subjetividad, luchas y horizontes de esperanza., 2015
La historia no es una cosa abstracta, lineal y homogénea, está compuesta de fragmentos de la memoria y olvido. El pensamiento crítico se conforma en movimientos zigzagueantes, al igual que los pedazos del espejo disparate. Por eso, cuando miramos los acontecimientos de la historia del siglo XX y, en particular, la presencia del EZLN, los minúsculos recortes históricos del tapete no han perdido la belleza cristalina de lo barroco de la lucha de clases, exuberante en las representaciones de la violencia del presente. Por estas razones, las configuraciones contradictorias de recuerdos en el movimiento zapatista con sus comunidades surgen de la memoria y el olvido. Constelaciones que actualizan elementos objetuales de deseos del pasado en el presente para enfrentar la violencia cotidiana con aspiraciones de la belleza de justicia y libertad.
2016
This paper depicts how the public irruption of the Zapatista Army of National Liberation (EZLN), on January the first, 1994 in San Cristobal de las Casas and other municipalities of the state of Chiapas, Mexico, caused surprise in the diverse social sectors, particularly on those actors or political leaders from different institutions in Mexico and other parts of the world. It also describes the path from the uncertainty to the confusion concerning the attempts to explain the historical fact in the recognition of the conditions of abandonment in which there were the original indigenous groups of the Mexican and Latin-American territories, at the time of renewing the power and entering the capitalist modernity.
Matamoros Ponce Fernando, Eduardo Bautista Martínez y Manuel Garza Zepeda, (Coords), (2015), Participación y rupturas de la política en México, Subjetividad, luchas y horizontes de esperanza, BUAP-UABJO, México.