"L'autoportrait d'une femme". Préface à Carla Lonzi, Autoportrait, trad. fr., Paris-Zurich, JRP Ringier 2012, pp. 7-35 (original) (raw)
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Giulia Sissa, L’Âme est un corps de femme. Paris, Éditions Odile Jacob, 2000, 224 p
L Homme Revue Francaise D Anthropologie, 2003
Ce document a été généré automatiquement le 23 septembre 2020. © École des hautes études en sciences sociales Ce livre montre l'intérêt que peut avoir l'éclairage ethnologique sur le discours philosophique. Considérés à l'aune de la conception grecque de l'identité sexuelle, les textes de Platon, d'Aristote ou des sceptiques prennent une coloration différente de celle que leur donne l'histoire de la philosophie.
LE « SELFIE » LITTÉRAIRE : UNE ÉTUDE BRACHYLOGIQUE DE L'« AUTOPORTRAIT (À LA TOUSSAINT
2020
Au sein de la narration « Polaroïd » de Toussaint, cette étude vise à analyser, dans une perspective brachylogique, son Autoportrait (à l'étranger) en mettant en évidence le rapport de perméabilité entre photographie et littérature qui aboutit à une réflexion sur le concept de selfie littéraire, à savoir un autoportrait extrêmement contemporain, où l'auteur devient à la fois le sujet et l'objet de la narration. Cette « photolittérature » représente une écriture visuelle, un récit de voyage autobiographique composé d'instantanés et, donc, bref, immédiat, incisif. Cette propension à la brièveté amène le je-narrateur à raconter une réalité très personnelle et « infinitésimale » et d'une manière brève et laconique, à savoir extrêmement contemporaine. Le selfie littéraire de Toussaint, qui diffère de l'autoportrait pictural mais aussi de l'autoportrait photographique, accomplit une mise en relation entre le je-microcosmique et le monde-macrocosme ; il atteste l'expérience « fugitive » de l'être au monde de cet auteur, en représentant un « brusque témoignage » du temps qui passe, mais aussi une façon de lui résister. Cette écriture instantanée inaugure une narration-Polaroïd qui immortalise le seul instant qui résume, en le minimisant, le récit du voyage entier. Abstract Within Toussaint's "Polaroïd" narrative, this study aims to analyze, from a brachylogical perspective, his Autoportrait (à l'étranger) by highlighting the permeability relationship between photography and literature which leads to a reflection on the concept of literary selfie, namely an extremely contemporary self-portrait, where the author becomes both the subject and the object of the narration. This "photoliterature" represents a visual writing, an autobiographical travel account made up of snapshots and, therefore, brief, immediate, incisive. This tendency to brevity leads the "I-narrator" Maria Giovanna Petrillo 104 to tell about a very personal and "infinitesimal" reality and in a brief and laconic manner, namely extremely contemporary. Toussaint's literary selfie, which differs from the pictorial self-portrait but also from the photographic self-portrait, brings about a connection between the "I-microcosmic" and the world-macrocosm; it attests to the "fleeting" experience of being in the world of this author, by representing a "sudden testimony" to the passage of time, but also a way of resisting it. This "snapshots writing" inaugurates a Polaroid-narrative which immortalizes the single moment which sums up, while minimizing it, the story of the entire trip.
À l'instar de l'exposition dont il rend compte, le catalogue ne laisse aucun doute sur la grande beauté et la fascinante diversité des travaux des femmes photographes en Europe de l'Ouest et aux Etats-Unis, de la naissance de la photographie à1945. Il offre des éclairages intéressants sur leur marginalisation et sur leur lutte pour l'appropriation d'un medium qui a été historiquement conçu comme androcentrique. Cette contextualisation historique bien menée permet d'éclairer le présent sous un jour nouveau, potentiellement émancipateur. Pourtant, un choix de textes plus restreint parmi cette douzaine d'essais aurait sans doute évité certaines contradictions. Au-delà de la maladresse de certaines affirmations essentialistes détonant avec le premier article résolument déconstructiviste, l'historicisation des mouvements de masculinisation et de féminisation de la pratique est parfois contradictoire d'un article à l'autre, même s'il est vrai que ce flou résulte du manque cruel d'études empiriques solides permettant une véritable périodisation. Enfin, les méthodes à employer pour remédier à cette invisibilité diffèrent selon les points de vue : Dominique de Font-Réaulx prône la multiplication des biographies de femmes photographes, tandis qu'Abigail Solomon-Godeau appelle de ses vœux une réinterprétation des pratiques photographiques selon un prisme socio-culturel.