Manifestes, avant-gardes et expérimentation (original) (raw)

Manifestes avant-gardistes

Lignes, 2013

Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Lignes. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-lignes-2013-1-page-30.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Manifestes avant-gardistes. La rupture entre politique et société Serge Margel « Celui qui veut bâtir la culture doit détruire la culture. » Manifeste situationniste, 5. Les manifestes, les avant-gardes et la crise des institutions de la modernité 1. Partons de trois manifestes, des plus connus et commentés, des plus controversés aussi. Ils ont chacun leur titre, un nom d'auteur, un signataire, et revendiquent un engagement tout à la fois artistique et politique. Il s'agit du Manifeste futuriste de Marinetti, de 1909, du Manifeste Dada de Tzara, de 1918, et du premier Manifeste surréaliste de Breton, de 1924. Des manifestes de longueurs inégales, qui se multiplient, se succèdent aussi, s'enchaînent et se réfèrent les uns aux autres sur un mode le plus souvent de la dispute, de la joute verbale, parfois encore de la bagarre. On peut le dire pour chacun d'eux. Le manifeste est un lieu de crise-un lieu, une scène, une expression, qui, d'un côté, procède d'une crise, politique, économique, sociale, artistique, et qui, de l'autre, institue cette crise, qui l'investit en nouvel espace public et esthétique . Issues d'une crise au tournant du XX e siècle, nés d'une rupture entre politique et société, gestion du pouvoir et relations sociales, ces manifestes ont engagé de nouveaux procédés d'énonciation, de nouvelles formes d'écriture

Sept propositions sur les avant-gardes, les machines et l'expérimentation

2011

International audienceQue l'intérêt pour les technologies soit une constante des avant-gardes historiques n'a plus à être démontré. Si je reviens pourtant sur cette question déjà si largement traitée, c'est pour suggérer une lecture plus théorique, qui associerait étroitement (fondamentalement ?) démarche avant-gardiste et expérimentation machinique. J'entends par là, d'une part, que la démarche expérimentale serait ce qui distingue l'avant-garde de la modernité ; d'autre part, que l'usage des technologies est une des conditions (une des modalités, en tant qu'outil, mais peut-être aussi un modèle) de cette expérimentation. A noter que, si je devais récrire cet article déjà un peu ancien, j'accorderai aujourd'hui plus de place à la dimension médiologique

L'expérimentation, un matériau de l'histoire

2019

D’abord employée par les archéologues, la pratique expérimentale dans les sciences historiques visait initialement à vérifier le bien-fondé d’une hypothèse en la testant concrètement dans le cadre d’un protocole reproductible. Longtemps cantonnée à la recherche en technologie préhistorique, cette pratique s’est ensuite étendue aux quatre grandes périodes historiques ainsi qu’à des disciplines autres que la seule archéologie des techniques. Si, récemment, la pratique de l’expérimentation s’est étendue à la plupart des disciplines en sciences humaines et sociales, aucun cadre théorique n’y a encore été établi. Cet ouvrage a pour principal objectif de susciter la discussion autour des fondements mêmes de la démarche expérimentale. Dans chacune des disciplines convoquées, il interroge les postulats théoriques qui ont justifié l’adoption d’une telle pratique. Les différentes contributions regroupées ici ont été écrites par des praticiens qui ont tous été confrontés à des degrés et sous des angles différents aux problématiques de l’expérimentation, que celle-ci fasse l’objet d’observation (sciences sociales) ou constitue une pratique exceptionnelle (sciences humaines). Elles contribuent à dresser un bilan des pratiques qui ont cours dans la recherche, qu’elle soit fondamentale ou appliquée.

L’expérimentation dans l’action publique

Travail et emploi, 2013

Expérimentations de terrain et politiques publiques du travail et de l'emploi. Apports récents et mises en perspective L'expérimentation dans l'action publique. Usages, pratiques et jugements des acteurs Social field experiments, public action and the different partners involved

Mégalithes, expérimentation et restauration

Building or rebuilding a megalithic monument... A few ideas and reminders concerning a demanding restoration policy that should reach a genuine compromise between optimal reasoned conservation and the many-sided complicated stakes of an in situ preservation will be discussed first. Next I try to emphasize the potential of experimental Archaeology.

Destin, genèse et stratégie du Manifeste

IL MANIFESTO COMMUNISTA, 2018

Il y a sans doute deux erreurs à ne pas commettre lorsqu'on relit le Manifeste du parti communiste. La première consiste à croire qu'il n'y a plus rien à apprendre de ce texte et, plus généralement, de la théorie de Marx et d'Engels. Le Manifeste ne serait plus qu'une pièce de musée, certes admirable mais dénuée pour nous de tout intérêt pratique et théorique. La seconde erreur consiste à penser que le texte du Manifeste garde toujours la même pertinence, et peut-être plus encore qu'en 1848. Cette pertinence serait due à ce qu'il annonçait la mondialisation capitaliste et avec elle, la naissance d'une classe potentiellement révolutionnaire. Ceux qui se réclament de Marx sont évidemment tentés par l'idée selon laquelle « le spectre rôde toujours » et ils en font d'ailleurs, ce qui est logique, le principe de leur lecture du Manifeste. Qu'ils soient dialecticiens ou non, le capitalisme a pour eux ceci de positif qu'il crée toujours les conditions historiques de sa propre abolition. Nous devons nous délivrer de ces deux lectures pour rendre au texte du Manifeste sa véritable actualité qui est essentiellement problématique. Le texte n'est pas actuel au sens où il énoncerait ce qui s'est passé depuis sa rédaction, encore moins en ce qu'il annoncerait ce qui va advenir. Il est actuel par les questions qu'il nous permet de poser aujourd'hui dans la situation qui est la nôtre en termes de stratégie. La double question qu'il nous faut reposer est la suivante : comment ce texte conçoit-il le mouvement vers le communisme et en quoi cette conception fait-elle encore sens aujourd'hui pour nous ? Le Manifeste entend proposer une ligne d'action aux prolétaires dans la lutte pour leur émancipation : « Il est grand temps que les communistes exposent ouvertement à la face du monde entier leur manière de voir, leurs buts et leurs tendances et opposent aux fables que l'on rapporte sur ce spectre communiste un manifeste du parti lui-même.» Les thèses du Manifeste sur le mouvement de l'histoire ont un lien étroit avec l'objectif et la méthode de la lutte. L'objectif c'est la « révolution communiste » identifiée à la prise du pouvoir politique d'abord à l'échelle nationale puis internationale. La méthode c'est l'union des prolétaires, au