Ficciones conspirativas actuales. Tres cuentos de La música interior de los leones (original) (raw)
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Tres versiones literarias de una conspiración
Literatura Mexicana, 2015
Resumen: El visitador Muñoz llegó a la Nueva España con otro funcionario, encargados ambos de arreglar lo que la Audiencia consideraba un mal manejo de la llamada conspiración independentista del marqués del Valle. Hay distintas versiones de su conducta, pero en la obra de teatro de Rodríguez Galván, dos capítulos de El libro rojo de Riva Palacio y un cuento anónimo-todos del siglo xix-, el visitador aparece como un dictador cruel y arbitrario. El personaje sirvió, en estos casos, como pretexto para validar la independencia de México y criticar al gobierno real y sus funcionarios. Abstract: "Visitador" Muñoz arrived to New Spain to oversee how the newly appointed viceroy had managed a conspiration to overthrow the government. There are three literary versions of the government official (a play, two historical chapters in a book, and an anonymous short story) which emphasize his cruel ness. The literary treatment of this character contributed to validate Mexican Independence, criticizing the Spanish King and his officers. Palabras clave: visitador Muñoz; época colonial; siglo xix mexicano; inde pendencia mexicana.
El mito troyano de Memnón y el coloso que canta: variantes del relato en Filóstrato
Myrtia
En el corpus filostrateo se reitera el mito troyano del héroe Memnón con variantes y reformulaciones en diferentes obras: Imágenes, Vida de Apolonio de Tiana y Heroico. La inclusión de relatos míticos ha sido considerada, frecuentemente, como un recurso repetitivo heredero de formas escolares y del gusto arcaizante y libresco de los pepaideuménoi. Este artículo propone un análisis trasversal de las referencias a Memnón en el corpus para demostrar cómo las variaciones al relato mítico son re-escrituras funcionales a una sophía helénica según el programa narrativo del sofista en cada obra. The Trojan myth of the hero Memnon is reiterated with variants and reformulations in different works of the Philostratean corpus: Images, Life of Apollonius of Tyana and Heroicus. The inclusion of mythical narrative has been often considered as a repetitive resource inheriting school forms and the archaic and bookish taste of the pepaideumenoi. This article proposes a transversal analysis of alludin...
La representación de la música y el baile en los velatorios en tres novelas de Néstor Ponce
VI Congreso Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades: Imágenes de la muerte, Salta, 2014
A través de tres novelas de Néstor Ponce, La bestia de las diagonales (1999), Una vaca ya pronto serás (2006) y Azote (2008), indagaremos, desde una perspectiva histórico-sociológica de la crítica literaria, sobre uno de los recursos narrativos que el autor utiliza para representar la muerte. En estas obras el velatorio aparece en su forma más popular, desprovista de la solemnidad que le atribuye la tradición judeocristiana, hegemónica dentro de la práctica del rito . La música y el baile son introducidas en la ceremonia funeraria en forma gradual hasta desplazar por completo toda imagen de ceremonia religiosa, tratándose claramente de un velorio de angelito en dos de las novelas. En qué contexto lo observamos es la cuestión que nos gustaría desarrollar aquí. Sostenemos que desde la crisis económica que se desarrolló durante el último lustro de los años 1990, alcanzando su peor momento en diciembre de 2001, ha habido una clara tendencia de una parte importante de la producción literaria argentina a incluir personajes, escenarios y temas propios de la cultura popular suburbana, como oposición a la urbana más representativa de los valores occidentales europeos que de los autóctonos a los que situó en el rango de mitos folclóricos. Encontramos semejanzas entre estas nociones y la idea de “ficción”, representada por la ciudad, y la de “realidad”, constituida por la cultura nativa basada en la tierra, que Rodolfo Kusch plasmó en su Seducción de la barbarie (1953). De esta manera, autores como Ponce invierten esta apreciación y otorgan a los sectores antes relegados y a sus costumbres un lugar importante en la trama de sus relatos confrontándola con la percepción urbana eurocentrista. Promulgan así una redefinición del espacio cultural, equilibrando el lugar ocupado por ambas culturas para alcanzar un mestizaje o hibridación intercultural, entendiendo este último concepto, a la manera que lo hace Néstor García Canclini (1989). Este autor, al contrario de Kusch, otorga a la ciudad la categoría de espacio de encuentro de las culturas donde éstas adquieren un carácter heterogéneo, diferente del uniforme evocado por Kusch. Los velatorios con música y baile fueron abordados anteriormente por autores como Alfred Ebelot (1890), Juan Bautista Ambrosetti (1893) y Juan Alfonso Carrizo (1923), aunque centrados en descripciones del mundo rural, en particular el velorio de angelitos. Insistiremos entonces en la novedad en el tratamiento que les da Ponce: el desplazamiento paulatino del comportamiento rural, previo pasaje por la periferia de la ciudad, hacia el espacio urbano. En la novela Una vaca ya pronto serás, cuya historia se sitúa en los años del genocidio de los pueblos originarios conocido como “campaña del desierto”, el escenario es rural; en La bestia de las diagonales, ambientada en La Plata quince años después de su fundación, el velorio se lleva a cabo en una casa de los suburbios; y en Azote la trama transcurre en un futuro año 2030, en la ciudad de Buenos Aires. De esta manera se refuerza nuestra hipótesis sobre la tendencia del autor a instalar una presencia nítida de la cultura rural dentro del tejido urbano. En un segundo paso, el análisis de la introducción de esta característica rural dentro de la ciudad, nos permitiría observar un componente en el relato que podríamos calificar como culturalmente híbrido. Tal es el caso de la novela Azote, ambientada en el futuro, aunque largos pasajes nos son contemporáneos, donde el velorio de un joven cuidacoches se desarrolla en un minimercado, propiedad de un joven chino. Todo transcurre en un ambiente de recogimiento, a pesar del poco ortodoxo lugar elegido, hasta que un ejecutivo, vecino del barrio, tiene una actitud que uno de los asistentes juzga fuera de lugar. Este último, indignado, pone música, un disco de cumbias, que da lugar al baile y la apertura de las primeras botellas de cerveza. Esta situación nos indicaría la irrupción de un componente que favorecería la hibridación como signo de protesta ante la irreverencia de lo que hasta entonces era hegemónico. Indagaremos en este caso en particular los elementos que permiten introducir una variante del rito que se identificaría más con el entorno social del joven fallecido. La obra de Ponce parecería querer otorgar a la sociedad argentina contemporánea un carácter híbrido simbolizado a través de la incorporación de la música y el baile en los velorios. Observamos que en dos de sus novelas el velorio de un niño reviste todas las características rituales de los velorios de angelitos en una historia donde los protagonistas mantienen un intercambio fluido entre el campo y la ciudad. Mientras que en la novela más reciente, Azote, si bien encontramos música y baile en el velorio, el difunto es un joven adolescente, no un niño menor de ocho años. Esto nos lleva a considerar la hipótesis de que en esta última obra, se muestra un grado avanzado de penetración de la cultura popular rural, por sobre la urbana, como si fuera un nuevo capítulo de la dialéctica que desde Sarmiento y su Facundo se ha extendido, en la literatura argentina, hasta nuestros días.
El Llano en llamas del escritor mexicano Juan Rulfo Es que somos muy pobres Luvina ; El hombre
La intérmina parábola: León de Greiff y la noche. Antología
2023
Los poemas sobre la noche, o los nocturnos, conforman una buena parte de la poética colombiana en voces como las de José Asunción Silva, Aurelio Arturo, Jorge Gaitán Durán, Álvaro Mutis, José Manuel Arango, Giovanni Quessep, Juan Manuel Roca, entre otras, con diferentes matices y temas. En este elenco de la poesía moderna, León de Greiff aparece como el oidor de los ritmos y las tonalidades de las melodías que acompasan a los poetas de su época. Es el juglar ebrio que entona trovas paralelas al irónico acontecimiento de una luna lela, que parece indiferente al acto creativo, para remarcar, precisamente, que no es un astro más; ni que la noche es un momento efímero en su obra. Esta selección de poemas constata esa cosmovisión estética del panida, de Gaspar de la Noche, configurándose en la tradición literaria como ruptura y continuidad, ficcionalización y realidad, pensamiento y mitificación de los sujetos líricos nocturnos.
Diablotexto Digital, 2023
Este artículo explora las representaciones del cuerpo oculto –en fuga o en trincheras– en Luna de lobos (1985) de Julio Llamazares y en dos relatos pertenecientes a Los girasoles ciegos (2004) de Alberto Méndez. Nos interesa reflexionar sobre los vínculos entre el cuerpo y la memoria de la Guerra Civil y el franquismo. Para ello, recurriremos a algunos principios de Maurice Merleau-Ponty y, principalmente, al concepto “desterritorialización” propuesto por Gilles Deleuze y Félix Guattari.
Entre la historia y el folclore: Indagación sobre las fuentes de tres cuentos
La Tribuna, 2021
RESUMEN: Este trabajo es una contribución a los escasos estudios sobre fuentes de los cuentos de Emilia Pardo Bazán, a través de tres ejemplos: "Agravante", "El templo" y "La hierba milagrosa". No son cuentos originales sino tomados de textos previos y/o inspirados en el folclore. Los dos primeros se basan en libros franceses de los siglos XVIII y XIX cuyos modelos de referencia son chinos, y responden a la moda de lo chino que se introdujo en España en el siglo XIX y se desarrolló sobre todo desde los años 70. El tercero también se apoya en modelos literarios populares y cultos pero de procedencia occidental. "Agravante" y "El templo" proceden de una abreviación, con distintos grados de creatividad, del texto francés; "La hierba milagrosa" supone una amplificación de la mayor parte de las fuentes. El didactismo y el final truculento son comunes a los tres.