EXCL USUS AMATOR DANS OVIDE, EPIST. 18 ET 19. TRAITS DU PARACLAUSITHYRON (original) (raw)
Related papers
LE PUDOR DE CRASSUS (À PARTIR DU DE ORATORE DE CICÉRON)
L'effi cacité, et donc le succès, d'une oratio sur le forum tient principalement à la présentation de soi que l'orateur réalise dans l'actio. À chaque instant de son discours, il doit manifester son sens du decus -de l'opportunité -afi n de préserver et affi rmer sa dignitas tout en usant de la uis nécessaire pour abattre son adversaire 2 .
Cassiodore, Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, fut un homme politique et écrivain latin, fondateur du monastère de Vivarium, né vers 485 à Squillace, dans l'actuelle province de Catanzaro en Calabre et mort vers 580. Cassiodore vécut environ 95 ans, âge extraordinaire à cette époque. Auteur majeur du VI e siècle de notre ère, il n'a pas connu jusqu'à présent (mars 2011) de traduction intégrale de ses Lettres en français (Variae en latin) : recueil de 468 lettres et formules officielles, en douze livres ; on y trouve les actes rédigés par Cassiodore comme questeur : livres I-IV, comme maître des offices : livres V et VIII-IX, et comme préfet du prétoire : livres X-XII ; les livres VI et VII réunissent des formules de promotion ou de décret rédigées par Cassiodore ; Cassiodore prétend ne livrer dans ce recueil que les actes qu'il a pu retrouver (ce qui lui permet de dissimuler ce qui n'est pas à son honneur, et entre autres tout ce qui concerne l'arrestation de Boèce en 523).
2023
Au XVIe siècle, alors qu'en France les persécutions religieuses s'intensifient, le genre tragique renaît suivant le modèle des auteurs de l'Antiquité gréco-romaine. On assiste ainsi à une réappropriation par les dramaturges chrétiens d'un thème déjà présent dans les plus anciennes tragédies parvenues jusqu'à nous : la vengeance. Notre contribution se propose d'analyser la façon dont Montchrestien aborde cette topique dans son adaptation scénique du livre d'Esther, réalisée au lendemain de la ratification de l'Édit de Nantes. En premier lieu, nous nous intéresserons à la caractérisation du héros éponyme, présenté par le tragédien comme un forcené s'abandonnant tout entier à son désir de vengeance, selon le prototype sénéquien dominant à l'époque. Puis notre attention se portera sur le renversement de perspective qu'impose l'interprétation par les Juifs du projet génocidaire destiné à assouvir la vengeance d'Aman, perçu par eux comme un châtiment divin dû à leurs fautes. Enfin, nous mènerons une réflexion sur le but moral et édifiant que Montchrestien assigne à cette tragédie, en accord avec les valeurs directrices de la politique de pacification du royaume promue par Henri IV. Mots-clés. Antoine de Montchrestien, livre d'Esther, tragédie humaniste, thème de la vengeance, règne d'Henri IV.
LE PALAIS DES ÉVÊQUES DE DUROSTORUM DES V -e - VI -e SIÈCLES
Les sources écrites nous remettent un matériel riche et authentique sur la vie religieuse du Durostorum haut-chrétien. Dans les divers hagiographies, calandriers d'église, ménologes et les monuments de lapidarium sont contenues des renseignements de douze saints martyrs de la première moitié du IVe siècle; quelques-uns de ceux-ci, comme St. Dasius et St. Emilian, sont très populaires dans tout le monde chrétien 1 . Il est évident qu'une telle ville, couverte de la gloire de martyr, comme Durostorum, reçoit une chaire épiscopale dès les premières années après la confirmation du chrétianisme comme la religion officielle dans l'Empire romain. On sait avec certitude que vers 380, l'évêque de Durostorum est Mercurian, disciple du guide spirituel des Gothes Ulfila. Après la mort d'Ulfila à Constantinople en 383, Mercurian est obligé de quitter Durostorum et de s'établir à Mediolanum (Milan) sous le nom d'Auxentius comme évêque des arians 2 . Le renseignement suivant d'un l'évêque est lié avec le Troisième concile oecuménique à Efes où est présent l'évêque Jacob de Durostorum 3 . Il n'y a pas d'indications catégoriques pour la participation d'un évêque de Durostorum au Quatrième concile oecuménique à Halquédon en 451, mais en 458 Monofilitus de 1 Н. Delehaye. Saints de Thrace et de Mésie,
L'AMBIANCE ELEGIAQUE DANS LES HEROÏDES 18 ET 19 D'OVIDE
Athenaeum, 2008
Que l'originalité des Héroï des ovidiennes dérive (entre autres) du fait que certains caractères, connus grâce à leur présence dans la poésie épique ou tragique, se retrouvent juxtaposés dans le cadre esthétique et idéologique de l'élégie latine, c'est en fait une opinion acceptée par un grand nombre de philologues 2 . À partir du thème élégiaque classique de la séparation des amants, les Héroï des d'Ovide se déplacent de l'expérience personnelle de l'amant élégiaque vers un monde plus ample et élargi, celui de la mythologie grecque (surtout) et romaine, qui ferait preuve d'une variation remarquable des situations et des caractères littéraires donnés et qui donnerait libre cours à la passion et au drame 3 .