Construir una ciudadanía global desde el patrimonio cultural (original) (raw)

Patrimonio cultural y ciudadanía global (2019)

Quaderns de la Mediterrània, 2019

El pasado es importante para el desarrollo humano. Podemos contribuir a la expansión de una ciudadanía global activa, con capacidad para generar incidencia social y política desde nuestra aproximación al patrimonio cultural. Podemos proponernos entender ese patrimonio como la contribución creativa de las gentes a su propio desarrollo y como hitos de los logros de aquellas personas, comunidades y pueblos a la superación de la pobreza, la desigualdad y las injusticias. Más allá de conocer o consumir patrimonio, más allá de nuestro propio bienestar, estamos llamados a ejercer nuestro compromiso con el desarrollo humano en tanto que comprendemos la herencia de esos logros en forma de manifestaciones del patrimonio cultural que somos capaces de reconocer, usar o crear.

El Patrimonio cultural de la humanidad: el derecho al servicio de la creación de un común global

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2023

RESUMEN: El proceso de reconocimiento y consolidación del patrimonio histórico y artístico se desarrolló en el ámbito jurídico sub-nacional hasta mediados del siglo XX. La destrucción y los despojos producidos por la II Guerra Mundial alertaron a la comunidad internacional sobre la necesidad de establecer un régimen jurídico que resguarde los bienes culturales. Desde entonces, diversos organismos internacionales y regionales, entre los que se destaca la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus siglas en inglés), han elaborado un conjunto de documentos internacionales dedicados a tal fin. Este trabajo propone un análisis de los dispositivos jurídicos presentes en los principales instrumentos normativos internacionales, focalizado a aquellos que posibilitaron crear y gobernar el patrimonio cultural como un bien común global. En particular se examinan la Convención del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, que cumple 50 años de vigencia y la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, ambas adoptadas en el marco de la UNESCO.

El patrimonio cultural: entre lo global y lo local

Herencia, 2008

El patrimonio cultural: entre lo global y lo local VOLUMEN 21 N.° 2 Revista herencia Patrimonio cultural: lo global y lo local 2 306.05 R454r Re vis ta He ren cia.-Año 1, N° 1 (1988)- .-(San Jo sé, C. R.): Pro gra ma de Res ca te y Re vi tali za ción del Pa tri mo nio Cul tu ral, 1988-v. Se mes tral. 1. Cos ta Ri ca-Ci vi li za ción-Pu bli ca cio nes perió di cas. 2. Fol clo re-Cos ta Ri ca-Pu bli ca cio nes

La gestión cultural como construcción de ciudadanía

Premio Internacional en Estudios de Gestión Cultural Roca Boncompte de la Fundación Fita Tarrega en su quinta edición con un jurado excepcional: Joan Biscarri (Universidad de Lleida), Lluís Bonet (Universidad de Barcelona), Alba Colombo (Universidad Abierta de Cataluña), Elisenda Figueiras (Universidad Pompeu Fabra), Jordi Baltà (Asociación de Profesionales de Gestión Cultural de Cataluña) y Oriol Martí de Tarrega. El premio fue compartido con Gemma Carbó.

El patrimonio cultural, un deber de todos

Trasponiendo la señorial reja que delimita, como aquella frontera en el Río Quinto, el ruidoso trajinar de la ciudad de Buenos Aires, nos disponemos a entrar en la casa de quien fuera uno de los mayores exponentes de la literatura de exploración en nuestro país. Reconocido por su "particular sensibilidad sociológica (…) poniendo una y otra vez signos de interrogación y dudas sobre quién es más 'civilizado'" 2 , es célebre por su obra "Una excursión a los indios ranqueles" basada en su expedición hacia 'tierra adentro' de la frontera sur de Córdoba, establecida allá por 1860 al sur del Río Quinto. Lucio Vittorio Mansilla construyó Villa Esperanza entre 1870 y 1880 sobre pasaje Golfarini, en el actual barrio de Belgrano. A la casona de dos pisos se accede por un vestíbulo de doble altura, con un vidrio decorado y desde el cual puede verse el balcón de hierro del primer piso, al que se accede por escaleras que denotan el nivel de la construcción. Su amplio jardín (el terreno original tiene 2633 m2), y el emplazamiento alejado del centro urbano de Buenos Aires daban un aspecto señorial al inmueble.

Museo, constructor de ciudadanía

Defining museums of the 21st century: plural experiences, 2018

Desde hace más de 200 años la función central del museo -del museo público- no ha dejado de ser la misma, que es la construcción de ciudadanía. En el centro de todas las acciones que desarrolla un museo (coleccionar, conservar, exponer, etc.) está -y sigue estando- el ciudadano. Es claro que el ciudadano del siglo XIX no es el ciudadano del siglo XXI, y el museo hoy no transmite narrativas de evolución y progreso sino de participación e inclusión; y es en este sentido que el museo no es el mismo: el cambio no está en su función central -construcción de ciudadanía- sino en las acciones del museo (gestión de colecciones, estrategias expositivas, etc) que se transforman en función de los conceptos de ciudadano y de ciudadanía vigentes. El museo privado, por su parte, se espeja en el museo público que, curiosa pero lógicamente, es históricamente posterior. Se exploran y amplían estas ideas, vinculándolas con los cambios en el capitalismo y en el complejo expositivo desde la Modernidad hasta la Ultramodernidad actual, con el museo como una de las instituciones centrales de disciplinamiento ciudadano hoy tanto como ayer.

Patrimonio Cultural y globalización

Locus: Revista de História, 2020

En torno a las ruinas de un monasterio medieval ubicado en la pequeña localidad de Aguilar de Campoo (Palencia, Castilla y León, España) se formó en el año 1977 una asociación con el ánimo de recuperar el monumento y convertirlo en el centro de dinamización cultural de una comarca en creciente proceso de despoblación, sin grandes recursos económicos pero con un patrimonio cultural muy rico. Desde entonces y hasta hoy, la actividad que se ha desarrollado a partir de tal iniciativa ha sido enorme y muy variada, y la Fundación Santa María la Real, heredera de aquella asociación, ha diversificado mucho los sectores en los que trabaja, extendiendo además sus intervenciones por toda España y otros países. El vínculo con el arte románico, una de las señas de identidad de la comarca de Aguilar, siempre ha permanecido muy vivo, aunque se ha llegado mucho más lejos, especialmente a través de la publicación de un ambicioso trabajo, la Enciclopedia del Románico en la Península Ibérica, obra hoy...

Patrimonio local en un mundo global

2016

https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/Memoria/article/view/7545 La patrimonialización cultural se trata de un proceso en el que determinados elementos (materiales e inmateriales) pasan a convertirse en bienes culturales porque simbolizan una identidad colectiva. Este proceso presenta una gran complejidad por diferentes motivos: referentes identitarios diversos, multiplicidad de agentes participantes, variabilidad de valores e intereses o incidencia de determinados procesos globales. Así, en este trabajo, presentamos los resultados de un estudio de carácter etnográfico sobre dos proyectos patrimoniales llevados a cabo en Aracena (Andalucía) y en Legazpi (País Vasco). Nuestro análisis pone de relieve cómo estas dos realidades locales diferentes viven en las mismas fechas, finales del siglo XX e inicios del siglo XXI, procesos similares de patrimonialización. Si, en un primer momento, esos proyectos son preferentemente identitarios; a partir de la década de los 90, comienza a imperar la idea de que el patrimonio cultural puede ser un activo importante en el desarrollo local, todo ello impulsado por la Unión Europea. Heritagization of culture deals with the process of ascribing certain objects or knowhow with cultural value and significance given their importance as symbols reflecting a collective identity. This process has presented emerging challenges for a number of reasons, including the referencing to or the grouping of various identifies, the multiplicity of members participating in the processes, and the variability in the values and interests, or incidences of global processes. This paper presents the results of an ethnographic study of two heritage projects in Aracena (Andalusia) and in Legazpi (Basque Country). Our analysis highlights the way in which these two areas, each with its own local reality, experienced toward the end of the twentieth and early twenty-first centuries similar processes of heritagization. While each begun with a particular emphasis on the construction of local identity, the present study found that beginning in the 1990s, and as a result of the European Union, there was a shift toward the idea that cultural heritage can play an important role in local development

Educar a la ciudadanía global en una perspectiva intercultural

Revista Española de Educación Comparada, 2017

Diferentes situaciones sociohistoricas han producido y seguiran produciendo desplazamientos de personas de unos territorios a otros. El sistema educativo esta llamado a implicarse y a trazar posibles vias de actuacion en una sociedad cada vez mas plural y compleja, porque estos cambios, que ponen en tela de juicio los sistemas educativos y formativos establecidos en Europa, hacen que la sociedad dependa mucho mas que antes de personas desconocidas que jamas se han visto entre si y que deben afrontar cuestiones de caracter mundial (medioambientales, economicas, politicas y religiosas), que no podran solucionarse por separado. En este ensayo se trata de aportar elementos contextualizadores indispensables en cualquier intento de abordar el cambio educativo. Las instituciones deben proporcionar nuevos conocimientos a los estudiantes sobre grupos minoritarios, sobre sus luchas, conquistas o su contribucion a la cultura nacional, pero tambien de conocimientos referentes a otros paises y s...