Las Cartas sobre la educación estética del hombre de J.C.F. Schiller, una aproximación (original) (raw)
Related papers
8 Schiller, Friederich, Cartas sobre la educación estética del hombre.
El 10 de noviembre de 2009, se cumplirá el aniversario 250 del natalicio de Friedrich Schiller y de manera modesta le rendimos un homenaje digitalizando su obra Cartas sobre la educación estética del hombre (1795). En ésta reflexiona sobre la belleza y su importancia para la educación del individuo, y por ende de la sociedad. Lograr un equilibrio entre lo racional y lo natural en el hombre, ése es el objetivo.
Schiller - Cartas sobre la Educacion Estetica del Hombre
Schiller - Cartas sobre la Educacion Estetica del Hombre
PRESENTACIÓN El 10 de noviembre de 2009, se cumplirá el aniversario 250 del natalicio de Friedrich Schiller y de manera modesta le rendimos un homenaje digitalizando su obra Cartas sobre la educación estética del hombre (1795). En ésta reflexiona sobre la belleza y su importancia para la educación del individuo, y por ende de la sociedad. Lograr un equilibrio entre lo racional y lo natural en el hombre, ése es el objetivo. La cita que reproducimos a continuación ilustra plenamente el alcance de esta obra que no sólo es filosófica, psicológica sino también política: Así se va aniquilando poco a poco la vida de los individuos, para que el todo absoluto siga manteniendo su miserable existencia, y el Estado será siempre una cosa ajena para sus ciudadanos, porque también es ajeno al sentimiento. Obligada a simplificar, clasificándola, la multiplicidad de sus ciudadanos, y a considerar siempre a la humanidad sirviéndose de una representación indirecta, la clase dirigente acaba perdiéndola totalmente de vista, confundiéndola con una obra imperfecta del entendimiento; y los ciudadanos no pueden sino recibir con indiferencia unas leyes que bien poco tienen que ver con ellos mismos. Cansada finalmente de mantener un vínculo tan poco satisfactorio con el Estado, la sociedad positiva se desmorona en un estado de moralidad puramente natural (como ya desde hace tiempo es el caso de la mayoría de los Estados europeos), estado en el que el poder público es sólo un partido más, odiado y burlado por aquellos que lo hacen necesario, y sólo respetado por aquellos que pueden prescindir de él. ¿Asombroso, no es cierto?
Individuo, Individuación, Vida en común. Problemas filosóficos modernos y contemporáneos, 2018
Las Cartas sobre la educación estética del hombre de Schiller no conducen ni a la libertad ni a la igualdad, sino al tercero de los principios revolucionarios: la fraternidad. Esta última parte del lema de la Revolución es la que más interesa al presente trabajo, el cual se propone mostrar la importancia que ocupa el principio de la fraternidad en la constitución de la sociedad anhelada por Schiller. En este sentido, el corpus de análisis de estas investigaciones lo constituyen las Cartas sobre la educación estética del hombre. Al tratar la fraternidad tal como se muestra endicha obra, se tendrán en cuenta 1) los diagnósticos realizados por Schiller a propósito de la sociedad efectiva en la que habita para 2) indicar el rol ocupado por el gusto estético en la formación de un carácter sociable (geselliger Charakter), el cual finalmente 3) converge a nivel social en una república del gusto o Estado estético (ästhetischer Staat).
La educación estética en Friedrich Schiller: armonizar sentir y pensar
Revista Filosofía UIS, 2019
el artículo destaca la actualidad de las Cartas filosóficas de Schiller en su crítica a la educación impartida por la cultura de su época, posterior a la Revolución francesa y al Régimen del Terror, en su afán por fomentar la fragmentación de las facultades del hombre, la sensibilidad y el entendimiento, dando ocasión al salvajismo y la barbarie. Ante esta realidad, señala cómo Schiller propone una educación estética tendiente a la formación del carácter del hombre, y desde allí surge el planteamiento sobre la necesidad de dar un paso atrás desde el estado físico al estado estético,donde la reflexión sobre la belleza y el arte supriman en el hombre la coacción del sentir y el pensar y, en cambio, permitan su acción recíproca tendiente a la conquista de una armonía entre ambos. Subraya, especialmente, el concepto de estado estético en cuanto posibilita la restitución en el hombre de su humanidad y libertad y, a su vez, constituye un tránsito para acceder a los fines morales, didáctic...
Las Cartas sobre la educación estética del hombre son el tratado escogido por el poeta Friedrich Schiller para presentar sus principales especulaciones acerca de la belleza. No obstante, este texto no permanece en abstracciones meramente filosóficas, sino que además descubre una serie de pensamientos sobre la actualidad político-cultural del dramaturgo alemán. Entre estas reflexiones destaca la necesidad, planteada por el escritor, de crear un modelo de ciudadano, fundado a su vez en un proyecto de hombre completamente nuevo. Dicha exigencia sería llevada a cabo por ciertos individuos capaces de transformar el género humano en su totalidad. Se trata del “artista político” (politischer Künstler), figura de esencial interés para el presente trabajo. En efecto, se intentará precisar en qué consiste la labor creadora de este peculiar personaje. Asimismo, se evidenciará en qué sentido el artista político constituye el héroe más perfecto para educar el género humano a través de la belleza; valor al que Schiller ubica por encima de todos a la hora de repensar la naturaleza del hombre. Se expondrán, además, una serie de tesis schillerianas pertenecientes a las Cartas desde un punto de vista que relacione los análisis estéticos y antropológicos con la formación de un individuo y un Estado futuros. Solo entonces podrá observarse de qué manera la labor del artista político puede entenderse como un fenómeno a la vez comprensivo y transformador; pues, por un lado, reinterpreta la humanidad a la luz de su naturaleza estética, mientras que, por otro, diseña el camino que permitiría su completo desarrollo como sociedad.
La belleza y la idea de humanidad. Las ideas estéticas de F. Schiller y M. Richir.pdf
2018
El artículo explora las líneas centrales de la relación entre las ideas estéticas de F. Schiller y M. Richir. En primer lugar, se muestra que el eje articulador de esta relación lo constituye un interés común a ambos pensadores en la Crítica del juicio de Kant, específicamente un interés en el juicio de gusto estético y la “superación” del carácter “subjetivo” del mismo. En segundo lugar, se señala cómo para ambos la «belleza» posee un importante carácter trascendental, con el cual se articula la idea de humanidad. Lo trascendental, en este sentido, remite a la trascendencia de lo humano que dinamiza internamente el juicio de gusto estético, es decir, remite a lo que, en el hombre, supera al hombre. En tercer lugar, el artículo indaga por la relación de la “apariencia estética” (Schiller) con el “fenómeno” (Richir), mostrando cómo en ambos casos se trata de una “autonomía” de la apariencia en la que se fenomenaliza la propia humanidad. En esta fenomenalización reside lo que Richir denominó alguna vez la verdad de la apariencia. Finalmente, se señala que la gran diferencia entre las ideas estéticas de Schiller y Richir es que las del primero corresponden a una filosofía del arte, mientras que las del segundo tienen un alcance más amplio: corresponden a una fenomenología (antropológica) de la experiencia estética.
Friedrich Schiller: estética y libertad
"El objetivo de esta compilación es introducir a los lectores a una amplia gama de interpretaciones y contribuciones al pensamiento de Friedrich Schiller, dramaturgo, filósofo e historiador alemán de finales del siglo XVIII. Recordar a Schiller, volver a leerlo, reinterpretarlo a la luz de nuestras preocupaciones contemporáneas: tales son las tareas que cada uno de los autores de este libro se ha propuesto a través de los artículos que lo componen. ¿Cómo pensar la libertad en un mundo que, como nos lo enseñan también la literatura y la historia, está lleno de contingencias y contradicciones?; ¿cómo poner en escena esos conflictos y hacer del teatro, con esto, un espacio clave de reflexión?; ¿Cómo nos prepara ellos para la historia y la vida?: tales son las preguntas que, como podrá comprobarlos el lector de este libro, aborda Schiller con claridad magistral, interpelándonos una y otra vez a pensar nuestra condición humana. El libro incluye, además la traducción al español de los textos Sobre el arte trágico y Sobre el fundamento del placer ante los objetos trágicos. "