ЕКСТРЕМНИ ТЕМПЕРАТУРНИ И ПАДАВИНСКИ МЈЕСЕЦИ У ИСТОЧНОЈ ХЕРЦЕГОВИНИ (original) (raw)
Related papers
ХИМИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ПОЧВАХ Г. МЕЖДУРЕЧЕНСКА
Современные проблемы науки и образования (Modern Problems of Science and Education), 2015
Изучены геохимические особенности накопления элементов I-III классов опасности в почвах г. Междуреченска. Почвы различных районов города отличаются по уровню накопления тех или иных элементов. Повышенные концентрации характерны для элементов, входящих в органической и неорганических формах в состав угля, добыча, обогащение и сгорание которого происходят на ряде предприятий, окружающих город. Существует ореол загрязнения в центральной части Восточного района (район автовокзала), в промышленной зоне (ремонтно-механический завод и цех литейного производства). Зафиксированный ореол загрязнения в Сыркашах, по-видимому, отражает геологическую особенность данного района, обусловленную наличием Сыркашинского силла. Составлены карты-схемы распределения химических элементов в почвах города. По величине суммарного показателя загрязнения (16-32 единицы) г. Междуреченск относится к территориям, имеющим слабое и среднее загрязнение. Ключевые слова: загрязнение почв, угледобывающий район, геохимия почв, тяжелые металлы
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ НА ПОТЧЕВАШСКОМ МЫСУ: МОНИТОРИНГ СОСТОЯНИЯ
2023
Статья посвящена анализу состояния памятников археологии на Потчевашском мысу (Киселевская гора) в г. Тобольске. Для сравнения использованы опубликованные картографические материалы XIX-XX вв., а также результаты полевых разведочных работ, проведенные автором в 2004 г., которые сопоставлены с их текущим состоянием. Показаны негативные изменения, которые затронули прилегающую к ним территорию. К примеру, зафиксировано окончательное разрушение восточного кургана № 2, расположенного близ кромки восточного берегового склона, из-за установки православного креста.
ЯЗЫЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ МОРДВЫ-ТЕРЮХАН В УСЛОВИЯХ ХРИСТИАНСКОГО МИРА
Археология Евразийских степей
В статье рассматриваются процессы, связанные с взаимодействием мордвы-терюхан с окружающим их русским христианским миром. Мордву-терюхан принято считать наиболее «обрусевшей» частью мордовской общности. Источники говорят о тесных контактах терюхан с русским населением с периода XIII–XIV вв. Несмотря на это, судя по данным археологии, мордва-терюхане сохранили свои языческие традиции вплоть до начала XX в. Библиографические ссылки Аникин И.С. Комплекс средневековых археологических памятников у д. Городище // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: сборник научных и методических трудов. Вып. 1 / Отв. ред. Е.А. Молев. Нижний Новгород: Нижегор. гуманитар. центр, 2001. С. 16–23. Беговаткин А.А. Терюшевская мордва – взгляд в прошлое // Нижегородская мордва: история и культура / Под ред. Е. В. Четвертакова, О. В. Гальцева. Дальнее Константиново: РКДО Д.-Константиновского района, 2017. С. 40–54. Беленькая Д.А. Медная пластика городов московской Руси (XIII–XV вв.) // КСИА. 19...
ПОСЕДИ РИМОКАТОЛИЧКЕ ЦРКВЕ НА КОСОВУ И МЕТОХИЈИ У СРЕДЊЕМ ВЕКУ
With the development of mining in medieval Serbia started the process of forming a Catholic parish in the centers of mining and trade in the territory of present-day Serbian south Province Kosovo and Metohija (in Trepča, Koporić, Gračanica-Janjevo, Novo Brdo, Prizren and Priština). Serbian medieval state was monitored and controlled this process and limiting their spread and impact of the local Serbian Orthodox population, so that the Catholic parishes were enclaves within large estates Serbian church with a clearly defined rights and obligations. Their importance and influence was the largest country in the era of Serbian despot, particularly in Novo Brdo and Janjevo. Roman Catholic churches in Kosovo and Metohija in the Middle Ages were mainly dedicated to the Virgin Mary and the Apostle Peter.
На основе всего корпуса кумранских рукописей автор выявляет эволюцию мессианских и эсхатологических воззрений Кумранской общины, обращая, прежде всего, внимание на процесс «мессианизации» фигуры харизматического лидера конгрегации, фигурирующего в источниках под обозначением Учитель праведности. Особое внимание в статье уделено рассмотрению мессианских, эсхатологических и сотериологических концепций, отраженных в псевдэпиграфах, присутствующих в собрании рукописей Мертвого моря, а также элементов мистицизма в кумранских рукописях. Кумраниты и их адепты-ессеи и терапевты, начинают на определенном этапе восприниматься иудеями и в отдельных эллинистических кругах как религиозные сообщества (евр./арам. marzĕḥîm/marzĕḥayyāʼ; греч. thíasai), созданные вокруг культа почившего кумранского лидера, Учителя праведности. Их отстраненность от мира сего и стремление к контактам с потусторонним миром могли стать причиной того, что они стали рассматриваться в отдельных иудейских кругах в качестве «лиминальных» лич-ностей и получили прозвище (возможно, с оттенком иронии) «рефаимов» (евр. масор. огласовка: rĕfā᾿îm, но изначальная вокализация, вероятно: rōfĕ᾿îm, букв. «целители», «врачи»), которых они действительно напоминали в ряде ключевых аспектов своих воззрений и религиозной практики. В этом случае обозначение therapeutaí, «целите-ли», «врачи», могло быть, в действительности, переводом еврейского термина rōfĕ᾿îm. В арамеоязычной среде палестино-сирийского региона это обозначение сектантов * Тантлевский Игорь Романович, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой еврейской культуры, Санкт-Петербургский государственный университет, дирек-тор Международного центра библеистики, гебраистики и иудаики, Институт философии Санкт-Петербургского государственного университета; tantigor@mail.wplus.net Литвин Татьяна Валерьевна, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения, заместитель директора Института богословия и пастырской педагогики по учебно-методической работе, Русская христианская гуманитарная академия; littatiana@ gmail.com ** Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 17-18-01168); Санкт-Петербургский государственный университет.
ОНТОЛОШКЕ И ЕПИСТЕМОЛОШКЕ НЕДОРЕЧЕНОСТИ ПОСТСТРУКТУРАЛИСТИЧКЕ ПАРАДИГМЕ У ГЕОГРАФИЈИ
Апстракт: Постструктуралистичка парадигма у географију улази првенствено преко критике теорије значења која се развија у оквиру литерарне теорије и филозофске херменеутике. Пејсаж бива тако посматран аналогно тексту, при чему основне карактеристике просторности постају отвореност, динамичност, слојевитост, историчност... Доминантна концепција просторности на којој се заснива постструктуралистичка географија јесте релационализам у коме се мјесто посматра као пресјециште различитих видова кретања, непрестаног тока и разлагања идентитета. Долази до потпуног негирања и самог појма границе, те инсистирању на транстериторијалности. У раду се покушава указати на основне проблеме и недоречености релационалистичког виђења просторности и постструктуралистичке географије на основу резултата Платоновог дијалога Парменид у коме је показано да ова концепција, доведена до својих крајњих логичких посљедица, у ствари, негира другост умјесто да је афирмише. На тај начин релационалистичка географија постаје заправо политика, односно идеологијa простора.
РОЗРОБКИ УРОКІВ ІЗ ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЕКОЛОГІЧНОЇ ЕТИКИ НАВЧАЛЬНО-МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК
Boock, 2022
Баяновська Марія Романівна-кандидат пед. н., доц., завідувач кафедри методики викладання суспільно-гуманітарних дисциплін ЗІППО. Староста Володимир Іванович-доктор пед. н., проф. кафедри педагогіки ДВНЗ «Ужгородський національний університет». Шпір Борис, Бабічин Юрій Ш 8 Розробки уроків із християнської екологічної етики: навчальнометодичний посібник для учнів старших класів закладів загальної середньої освіти (33 уроки, факультатив) / Борис Шпір, Юрій Бабічин.-Ужгород : «Карпатська вежа», 2022.-144 с. ISBN 978-966-8269-74-5 Видання містить розробки 33 факультативних уроків, які мають на меті розкрити учням християнську позицію стосовно ставлення людини до природи-створіння Божого, а також формувати «екологію душі» людини. Крім того, посібник дає учням можливість повторно закріпити деякі екологічні знання, зрозуміти цінності навколишнього природного середовища, усвідомити важливість взаємозв'язку «людина-довкілля», розцінювати збереження природного довкілля, відновлення його пошкоджених ділянок з позиції духовного розвитку людини. Посібник адресований учителям християнської етики, катехитам, учням і студентам духовних та світських навчальних закладів, душпастирям, а також всім людям доброї волі.
Philologia Mediana, 2022
Висока садржајност Доментијановог, и делимично Теодосијевог, својеврсног симболичко-просторног система је, уз његову врло изражену политичку актуелност кроз целокупну српску историју, била плодно полазиште за разноврсна тумачења током векова рецепције ова два дела. Темељна питања која се испостављају код ранијих проучавалаца тичу се смера и природе тумачења средњовековног приказа простора на оси исток-запад и стога се прва целина рада тиче управо проблема суштинског неразумевања природе средњовековног симболичког мишљења које резултује површним и погрешним закључивањем о значењу ових симболау контексту представљања Савиног мишљења и деловања. Новије теорије усмерене ка проучавању процеса стварања сакралних простора у средишту су нашег тумачења идејних полазишта и књижевних поступака у првом реду Доментијана, а потом и Теодосија. Сходно томе, други и трећи део рада појединачно се баве проблематиком хијеротопије истока и запада у поменутим житијима. Поетичке разлике и различит историјски контекст у ком су писци стварали своја дела и њихов утицај на приказивање простора у Савиним житијима јесу питања која се разматрају у последњој целини рада. Коначно, ова разматрања, ослањајући се и надовезјући се на претходна истраживања блиских тема, другачије осветљују неке од њених познатих проблема ‒ ауторску оригиналност, могућност спољашњих тумачења уметничког текста, однос између књижевног приказивања и физичког постојања стварности, природу западне позиције Савиног отачаства.
ТЭМПАРАЛЬНАЯ СЕМАНТЫКА Ў ЭСЭ І. АБДЗІРАЛОВІЧА «АДВЕЧНЫМ ШЛЯХАМ»
Артыкул прысвечаны тэмпаральнай семантыцы ў вядомым эсэ І. Абдзіраловіча (Канчэўскага) «Адвечным шляхам»: прааналізавана выкарыстанне ў тэксце адмет-ных часавых форм і канструкцый дзеясловаў, паняццяў, слоў і фразеалагізмаў, звя-за ных з часам, гісторыяй і часавасцю чалавечага існавання, таксама як гэтыя лексічныя і сінтаксічныя сродкі дазваляюць аўтару эсэ развінаць сваю думку і буда-ваць пэўны вобраз Беларусі, яе культуры і месца ў сусветнай гісторыі. Адметнасці выкарыстання тэмпаральнай семантыкі, якія былі выяўлены намі ў артыкуле, далей інтэрпрэтуюцца ў межах канцэптуальна-метадалагічнай стратэгіі «аналізу выказ-ванняў» М. Фуко, у якасці перфарматыўнага сцвярджэння, разгортвання адметнай часавасці. Часавасці, да якой аднолькава прыналежаць і аўтар, суб'ект выказвання ў «Адвечным шляху», і мы – чытачы дадзенага эсе, і гісторыя, і лёс Беларусі. Статья посвящена темпоральной семантике в известном эссе И. Абдираловича (Кончевского) «Адвечным шляхам» («Извечным путем»): анализируется использова-ние в тексте специфических временных конструкций и форм глаголов, понятий, слов и фразеологизмов, связанных со временем, историей и временностью человеческого существования, а также то, как эти лексические и синтаксические средства позво-ляют Абдираловичу выражать свою мысль и строить определенный образ Беларуси, ее культуры и места в общемировой истории. Выявленные особенности использова-ния темпоральной семантики трактуются в рамках концептуально-методологиче-ской стратегии «анализа высказываний» М. Фуко, как перформативное утверждение, развертывание специфической временности. Временности, к которой равно принад-лежат и автор, субъект высказываний в эссе, и мы – читатели данного произведения, и история, и судьба Беларуси. Ключевые слова: Игнат Абдиралович, Игнат Кончевский, темпоральность, вре-менность, белорусская философия