Dialoguer avec les philosophes en 1818 - Le Dictionnaire critique et raisonné de Félicité de Genlis (original) (raw)
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Le « Discours à l’Académie française » (1693) de Fénelon : entre poétique et polémique
Versants. Revista suiza de literaturas románicas
Prononcé en 1693, le Discours à l’Académie française de Fénelon est bien davantage qu’un écrit de pure circonstance. Au-delà de l’éloge de Pellisson, à qui Fénelon succède au rang d’académicien, se dessine une réfl exion plus large sur les belles-lettres (composition, style, eff ets) et leur évolution historique. Mais, surtout, Fénelon déplace le centre de gravité du discours encomiastique à des fins de polémique religieuse. Car il entend écarter les soupçons, véhiculés par le clan réformé, qui pesaient sur l’authenticité de la conversion au catholicisme de Pellisson. Le propos participe d’une « écriture de l’action » (Christian Jouhaud) destinée à faire taire les voix dissidentes et à conforter ainsi la politique absolutiste.
Studia Romanica Posnaniensia, 2020
The studies of Jacques Delille’s work put an emphasis on the relations between a group of poetic texts (L’homme des champs, L’Imagination, Les Trois Règnes de la nature) and their scientific intertexts. The aim of this paper is to study the scientific connotations of lesser known poems, stressing the problem of the physiological and anatomical reflections on the human voice and the speech. Is there a relation between Delille’s observations on the voice (La Pitié, p. 40, 151-152 ; La Conversation, p. 141-142, 146-147) and the terminology used by physicians or philosophers of his time? What is the impact of Rousseau’s Essai sur l’origine des langues on Delille? Is it inspiring to use the medical distinction between the physiology and the pathology to understand Delilles’s conception of the human voice?
L’objet de l’article est de réexaminer le discours de Diotime, dans le Banquet de Platon, sous l’angle de la question de l’énonciation appliquée à une femme. On commence par étudier les effets d’un dispositif d’énonciation complexe, à la lumière de la théorie de l’ethos exposée au livre 3 de la République pour montrer que, au discours direct, Socrate, âgé de 53 ans, se fait le porte-parole d’une femme mûre et d’un jeune homme qui a des points communs avec Agathon, le célèbre compositeur dit "efféminé "; Apollodore, qui est dans le Banquet le relais ultime de l’énonciation, est un personnage qui possède toutes les facultés requises pour mimer les voix les plus disparates. De multiples indices permettent d’affirmer que Platon n’a pas voulu que nous croyions à la réalité de Diotime. Conjoignant analyse de l’énonciation et analyse du contenu du discours, nous démontrons que la maîtrise masculine de l’accouchement a pour contrepartie la disparition de l’éjaculation et correspond à l’accouchement de logoi. L’analyse du mythe de la naissance d’Éros, confronté au mythe hésiodique, montre que la relation pédérastique se transforme en relation entre une sage-femme et une mère qui accouche de « beaux discours ». L’article s’achève en tirant les conséquences de la comparaison de la fonction de la sage-femme dans le Banquet et dans le Théétète. The aim of this paper is to reconsider Diotima’s speech, in Plato’s Symposium, from the point of view of the question of enunciation applied to a woman. We start studying the particularly complex device of enunciation, in the light of the theory of èthos exposed in Republic (book 3). One notices that, in direct discourse, Socrates, a 53-year-old man, becomes the spokesman of a mature woman and of a young man having some similarities with Agathon, the well-known effeminate young composer. As being the ultimate relay in the device of enunciation, Apollodorus shows himself capable of imitating all kind of voices, including the most opposite. We may notice too, through many indices, that Plato did not want us to believe in Diotima’s reality. The complementary analysis of the content of the speech makes us understand that the male control of delivery coincides with the withdrawal of ejaculation and consists in giving birth to logoi. The analysis of the myth of Eros, which is confronted to Hesiod’s myth, suggests that the paederastic relation turns into a relation between a midwife and a mother who delivers « beautiful discourses ». The paper ends by drawing the consequences of the comparison of the function of the midwife in the Symposium and in the Theaetetus.
2008
Voici un ouvrage utile, qui met a la disposition des chercheurs des « textes rares et parfois meconnus », relevant de l’histoire des mentalites, de la theorie de l’information, et de la « transmission des donnees culturelles », dans une periode qui ne peut qu’interesser particulierement les lecteurs de RDE. Si les pamphlets ont deja ete etudies par les historiens (R. Chartier, R. Darnton et A. Farge sont cites par l’auteur), l’originalite de cette etude tient a ce qu’il s’agit cette fois de p...