La representación escultórica del crucificado en el Obispado de Guadix durante la Edad Moderna: entre la memoria y la atribución (original) (raw)
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La representación escultórica de la cruxifixión
2008
El arte es siempre reflejo de la sociedad, por lo tanto, la escultura no puede y no debe dejar de reflejar esta realidad. Los referentes culturales que configuran el entramado de los gustos y movimientos sociales son fiel reflejo de los elementos en los que se desenvuelve Occidente. Una y otra vez se retorna al manido tema del capitalismo burgués como condicionante de una perdida de valores generalizada y como consecuencia de que el mundo occidental se haya convertido en un lugar agrio, cruel, agresivo y violento. La violencia en la sociedad occidental nos rodea de múltiples formas y ataca todos los sentidos desde la violencia auditiva hasta la violencia física; en distintas formas tales como atascos, pitidos, obras, gritos, carreras, malos modos... Estos condicionantes, de manera inevitable, se recogen en el arte y surgen en forma de obras que o bien nos invaden, atacando nuestros sentidos o bien permanecen como en un profundo silencio, evidenciando la falta de introspección, meditación y observación de la realidad que vive el hombre en la actualidad. A lo largo de la historia del arte la representación de la realidad social occidental, incluida la violencia física, pasa por un análisis concienzudo de la situación, de lo que se quiere mostrar; en algunos periodos bajo el prisma de la educación religiosa.
Miscelánea de estuios árabes y hebraicos. Sección Árabe-Islam. Vol. 47 (1998). ISSN 0544-408X, p. 141-166, 1998
En este artículo se analiza la condición de gran propietaria de bienes rústicos de la Iglesia en el antiguo Reino de Granada. En concreto nos centramos en la Diócesis de Guadix y en tres de sus principales instituciones: el Cabildo Catedral, la Fábrica Mayor y el Hospital Real. Además de analizar el origen, calidad y cuantificación de esos bienes, nos acercaremos a temas como su parcelación y explotación. Con todo ello nos aproximaremos a la vida social y económica del Reino de Granada en el siglo XVI y a la actuación que las élites castellanas, en este caso la Iglesia, mantuvieron con respecto a los moriscos, auténtico "proletariado" agrícola de la época en esta región. Para todo ello nos basaremos principalmente en el apeo de las propiedades de estas tres instituciones realizado en 1538. In this work, the nature of big ship owner of rural real estate of the Church in the old Kingdom of Granada is analyzed. Specifically, we will center in the Bishopric of Guadix and in three of it's most important institutions: the Cathedral Chapter, the Main Factory and the Royal Hospital. Besides the analysis of the origin, quality and quantity of it's rural real estate, we will touch subjects like it's parceling and exploitation. With this, we will approach the social and economic life in the Kingdom of Granada in the XVIth century and the actions that the Castilian elites, in this case the Church, supported with regard to the Moriscos, the true agrarian "proletariat" of this time in this region. For all of the above, we will mainly use the catalogue of the real estate of these institutions, written in 1538.
La crucificada en la cultura gótica
Herejía y Belleza, 2017
In a crucifixation ecstasy, Lying cross chequed in agony. Stigmata bleed continuously, Holes in head, hands, feet, and weep for me. Stigmata, oh, you sordid sight, Stigmata in your splintered plight. Look into your crimson orifice In holy remembrance, In scarlet bliss.
Chronica Nova. 2008, vol. 34, pp. 219-247. , 2008
En este artículo se estudia la configuración del paradigma contrarreformista en la diócesis de Guadix a partir del retorno de las reliquias de San Torcuato en 1593 y la influencia que este último hecho tuvo sobre los fraudes del Sacromonte de Granada. Tras reforzarse con la recuperación de los mártires Fandila, Apolo, Isacio y Crotato como hijos de la diócesis, el paradigma alcanzará su síntesis con la Historia de Pedro Suárez, publicada en 1696, que debemos entender en el marco de los enfrentamientos entre Toledo y Santiago por la primacía eclesiástica en España. In this work, the forming of the catholic reform’s example in the Bishopric of Guadix from the return of Saint Torcuato´s relics at the end of the 16th century, its analysed. Besides, the work analyses the infl uence of this process upon the Sacromonte’s frauds in Granada. After the recovering of martyrs like Fandila, Apolo, Isacio and Crotato as sons of the Bishopric, the example will get its synthesis with Pedro Suarez’s History, published on 1696, which we have to understand under the fight between Toledo and Santiago for the ecclesiastical primacy in Spain.
Arte y Patrimonio, 2017
En las siguientes páginas, se llevará a cabo un estudio que parte de las principales investigaciones que hasta el momento se han ocupado de la historia de la presencia cristiana en la ciudad de Guadix, contrastándolo con un análisis actualizado de la documentación de archivo referente a esta cuestión. El objetivo de este preámbulo no es otro que el de establecer un estudio sobre los orígenes de las parroquias históricas de esta ciudad, a través de los aspectos y condicionantes de su evolución histórico-artística.
Boletín del Instituto de Estudios Pedro Suárez, 11 (1998), pp. 79-89., 1998
Damos a conocer en esta ocasión un curioso documento que se conserva en el Archivo de la Catedral de Guadix: la Erección de las Parroquias de Santa María Magdalena y San Torcuato de esta ciudad por el obispo don Martín de Ayala en el año 1560. Dicha Erección será, como veremos, parte de la política asimiladora emprendida por dicho prelado hacia la población morisca, pero también de su política de reformas, relacionada con el aumento de la población de la ciudad y con el origen y desarrollo del hábitat cuevero que, si bien ha sido bastante abordado por autores como Asenjo Sedano, aún no podemos decir que esté totalmente analizado y comprendido.
El Crucificado en la escultura granadina: del Gótico al Barroco
Iuxta Crucem: arte e iconografía de la Pasión de Cristo en la Granada Moderna (Siglos XVI-XVIII) / coord. por Lázaro Gila Medina, 2015, ISBN 978-84-7807-333-7, págs. 39-81
El ignominioso martirio de Jesús culmina con su Crucifixión y muerte en el Gólgota para redimir a la humanidad del pecado. La representación de Cristo crucificado constituye, pues, la síntesis de toda su pasión y un momento clave en la historia de la salvación, de ahí su permanente representación en las artes plásticas. Se ha afirmado, con razón, que a través de su estudio podría trazarse una historia del arte cristiano, pues aun tratándose de una iconografía que dejaba escaso margen a la improvisación, permite conocer el sentir estético y religioso de cada momento. De hecho, en países de profunda tradición católica como España, donde lo religioso dominaba todas las esferas de la vida hasta la caída del Antiguo Régimen, la iconografía del Crucificado representaba una de las escasas ocasiones en las que el artista podía afrontar la representación del desnudo masculino 1 .
Archivo Teológico Granadino, 2021
Este artículo analiza la participación de las mujeres en la promoción de arquitectura religiosa en la ciudad de Guadix durante el siglo XVI e inicios del XVII. Partiendo de diversa documentación de archivo y de bibliografía de la época, se ha recuperado su intervención en las distintas tipologías que conforman el ámbito de la arquitectura religiosa. En este contexto, se las ha documentado remodelando y promoviendo capillas dentro de la catedral e iglesias de esta ciudad, como fundadoras de colegios y conventos e, incluso, firmando contratos de obras; en este caso como parte de un proyecto más ambicioso. This article analyzes the participation of women in the promotion of religious architecture in the city of Guadix during the sixteenth century in the early seventeenth. Starting from various archival documentation and bibliography of the time, their intervention in the different typologies that make up the field of religious architecture has been recovered. In this context, they have been documented remodeling and promoting chapels within the cathedral and churches of this city, as founders of schools and convents and, even, signing works contracts; in this case as part of a more ambitious project.